不灭君王(天上神帝等级分别是什么)
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2023-11-12
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1. 不灭君王,天上神帝等级分别是什么?
1.小世界,武者修为等级可划分为:武者,灵穴境,通神境,涅槃境,三转境(转体 转魂 转魄),羽仙境,生死七重境(三生三死、生死合一),等级每级九层。
2.大世界,武者修为等级可划分为:人仙境,地仙境,天仙境,玄仙境,真仙境,金仙境,大罗金仙(牧族圣碑额外增加太元大罗金仙、洪元大罗金仙、混元大罗金仙三个过渡小境界),仙王(三等、二等、一等),仙帝。
3.神界(人界),武者修为等级可划分为:虚神,真神,地神,天神(初期、中期、后期、巅峰、圆满、大圆满),神君(一元至九元),神王(三魂:天魂、地魂、命魂),神皇(七魄:天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英),神主(五行:金、木、水、火、土),祖神(一变至九变)。
4.沧澜万界武者修为等级可划分为:圣位(虚圣、半圣、化圣),圣人(大圣、古圣、圣王、圣皇、圣尊),圣帝(天圣帝、古圣帝),君位(人君五脏神境、地君六腑神境、天君七元神境、君王神骨境、圣君不灭神境、帝君),尊位(至尊、地尊、天尊、神尊),界位(界王、界皇、界圣、界尊、界神、界主),主宰(化天、通天、融天、伐天、封天)、称号神、帝,道台神境,道柱神境,道海神境,无法神境(世间之法,无可束我),无天神境(世间之天,无可压我)神帝境(我语即法,我行即则),根据李逍遥推断,神帝境之上还有一境,无上神帝境(在我之上,再无他人)
2. 为什么万物都选择了繁衍?
万物皆繁衍,往来得永生。对繁衍与永生的认知,涉及人的生死观与世界观。不同的人及哲学流派对此有大相径庭的看法。
中国历史上,夏近神,商事鬼。当时的人们都认为在现实世界之外,还有一个天界,由神灵和祖先居之。他们生而不灭或既死而生,保佑万物生民免遭病祸灾疫之苦。
到了春秋,百家争鸣。各派别都有关于生死观念的论述。但都是各说各话,并没有形成一致的结论。儒家孔子开始怀疑神鬼存在的真实性,但又不敢轻易否定,只好提出折中主义的解决方法。一方面教育学生要采取敬鬼神而远之的处事原则,另一方面又告诫君主严格执行事死如生的祭祀礼法。而孔子的再传弟子荀况,则采取了不信神鬼的政治态度。乃至于后代的王充更进一步,明确提出了无神论的哲学观点。
及至于秦汉,阴阳五行之法、神仙黄老之术开始流行。秦始皇派徐福等带童男童女渡海寻仙,汉武帝则服食长生不老之药。结果最后都无功而返。民间没有多少资金和能力解决仙药、接引之法,但也都愿意取个叫“延年、延寿”的名字,博个彩头,最终结果可想而知。
到了东汉,发生了两件大事。一是道教的兴起,二是佛教的流行。这两个教派对中国人的生死观发生了重大影响。道教主张通过辟谷炼丹可以成仙飞升,长生不灭;佛教主张行善积德证得因果死而成佛,进入极乐世界。两教在理论上的争论和组织发展碰撞过程中,客观上深化了中国人对性命和因果的认识,但也没有从根本上解决、也不可能解决生死问题。
以上简单梳理了一下中国中古之前传统生死观、世界观的问题。囿于篇幅,不再深入。现在回到问题本身,归纳出如下几个观点:
1.繁衍和永生是一对矛盾。个体的繁衍是与个体的灭亡联系在一起的。而个体的繁衍是为整体的永生服务的。反过来,追求整体的永生,是以牺牲个体的永生为代价。譬如蜜蜂和蚂蚁。
2.历史表明,所有试图选择永生的人最后都灭亡了,无一例外。按照我们这个时代既有的认识水平,除了能量及物质不灭以外,还没有发现永生的东西。即使有人号称发现了,也无法用现有证据来证明。譬如人的灵魂。至于有人说万物的灭亡只是换了一种物质存在的形态或方式,那我也不能证伪,而他也不能证实,只能存疑。
3.其实,现有的宇宙及世界的认知,也还不能解释宇宙起源和归宿的问题,进而为人们争论是繁衍还是永生的问题打开了缺口。按照最新的量子学说,那只薛定谔的小花猫,就已经让人类的心灵不知如何安放了。
所以,以目前的科学技术,我们只有选择个体繁衍一途,以希望实现人类的永生。
3. 为何几个武将始终不投降?
这个问题其实涉及到三国志11中的一项设定,那就是人物之间的相互关系。
人物关系涉及到这么几种:义兄弟、夫妻、亲爱/厌恶、相性。
这几种关系,都有相应的规则。
如题所说,这几个武将始终不投降,基本上都是这几项了。
一、义兄弟义兄弟是三国志11中最铁的一种关系了。好处很多,咱们这里就单单聊聊招降的这回事。
1、在义兄弟关系里面,义兄弟的大哥是独一档的存在。
在任何情况下,只要大哥去招一个或两个小弟,都会必定成功。
比如有一次我用马腾开局,韩遂势力被董卓灭了,韩遂被招募到董卓账下,忠诚度也不低。然后我趁韩遂当队长出兵的时候,用大哥马腾一下就给他连兵带副将一起招过来了。
2、义兄弟中的老二老三,去招大哥时,就不一定了。
比如说,当大哥和其配偶在同一势力下时,就不行。当大哥和另一义兄弟在同一势力下时也不行。
但是反之则不然,就像上面那条说的,不管什么情况下,只要大哥伸伸手指头,剩下的哥一个或者哥俩都会义无反顾的过去。
比如,当刘备和糜氏在同一势力下时,用关张去登刘备就不行了。当刘备和张飞在同一势力下时,用关羽去登刘张也不行了。
另外,还有一项比较特殊的情况发生,那就是义兄弟几人,有的在野有的在朝,也有类似于上面的情况。
比如,大哥在势力A的时候,势力A就可以招募在野的老二和三弟。当然,用大哥是一次成功,用别人有失败的可能。
但是当大哥在势力A的时候,势力B就不可能招募成功老二个三弟。
当老二或者三弟在势力A的时候,势力B反而可以招募大哥,当然,和正常登录是一样的,能不能成功还两说,但是可以正常招募。
然后召过来大哥之后,呵呵。
二、配偶配偶的情况总体上和义兄弟是一样的,但是不分大哥和小弟。
也就是说,假设武将A、B是配偶关系,且不在一个势力之下。那互相登录,都是必成功的,也就是先下手为强。
但是,配偶很多时候是和义兄弟相冲突的。这时候,配偶的优先级就会低于义兄弟。
假设武将A、B是配偶关系,且不在一个势力之下。A、C是义兄弟关系,且在一个势力之下。那B就不能登录过来A,但是A可以登录过来B。
如果A、B两人,A在某一势力,B在野,那只有A所在势力可以登录B,当然,用A去登录是必成功的。
除了A所在的势力,其他势力去登录B,是不可能成功的。
但是也有例外,那就是,如果B有义兄弟,那么B的大哥所在的势力,是可以登录B的。
额,有没有看懵了?
简单总结就是,有义兄弟老大说了算。有夫妻俩人商量着办。又有兄弟又有夫妻,那不好意思,兄弟如手足,老婆如衣服。
而最气人的是,如果义兄弟或者夫妻本身就在一个势力里,那你除非把这个势力灭了,不然谁你也招不来。
比如,你把刘关张都给抓了,只要他们所在的势力不覆灭,依然不可能把他们的任何一个登录到帐下。
义兄弟和配偶之间的关系比较复杂,而在游戏中实际运用到的时候又不多, 看看知道点就行了。
三、亲爱/厌恶关系亲爱/厌恶关系,也是游戏中很常见的两种关系。
简单来说,亲爱关系虽然不像义兄弟和夫妻那么铁,不过也可以增加一定的成功率。
但是厌恶关系就不一样了,这是一个绝对值。
比如,你用B所厌恶的人物A去登录B,那一定不会成功。如果B所厌恶的是你的君主,那谁去也不会成功。
当然,也有一个例外,那就是优先级最高的大哥。
比如,吕布击破刘备,吕布势力本身是不可能登录到关羽张飞的,因为关羽张飞都厌恶吕布。
但是刘备不厌恶啊,吕布势力可以先登录刘备。然后再由刘备用大哥的身份让关张就范,来个曲线救国就是了。
四、相性游戏中每一个人物都有一个相性的数值,而相性,大概就是表示他们亲近人的倾向。
一般来说,相性数值越接近的,互相登录越容易,而且登录过来之后的忠诚度也较高。相性数值相差越大的,互相登录越难,而且登录过来之后的忠诚度也较低。
但是这个不是否决项,只是难度问题罢了。
结语所以,如果有一个或者几个武将始终不投降,那就一定是前面三种中的一个了。
至于其他的父子母子啊,亲兄弟姐妹啊什么的,都是扯淡,只是比路人强那么一丢丢罢了。
我是拉钩上吊一百年不许变,感谢您的支持和阅读。
4. 我可以不喜欢鲁迅吗?
我认为,你不必纠结,鲁迅只是一个时代的文学家,可以毫不夸张的说,鲁迅为了唤醒中华睡狮功不可没,对中国民众的觉醒起到了不可磨灭的作用,做为当代的年轻人,不喜欢鲁迅是非常正常的现象。
毕竟年代不同,人们的世界观早已发生了翻天覆地的变化。当代的年轻人对那个时代的文化不理解,不赞同也是非常正常的现象。你把你不喜欢鲁迅文学的观点表达出来受到攻击,也属正常,毕竟鲁迅是个大文豪,有不少的崇拜者肯定容不得非议,他们提出反对意义也是他们的自由,与你不喜欢鲁迅同出一辙。
我个人认为,一个时代的文学与另一个时代的文学对社会进步的推动作用是不同的,在今天这个时代,如果按鲁迅的思维来认识当代这个社会的现象,肯定是不合适宜的,当代的主流意识是学习、奋斗、拼搏的时代,早已超越了维持生命存续的鲁迅那个的时代的屈辱、呐喊、奋争的时代。如果不能历史的读鲁迅的作品,很可能让人产生悲观的意识阴影,形成对民族的自信的疑虑,进而产生民族的劣根意识。记得有一段时间关于民族的劣根的讨论甚嚣尘上,描写中华民族贫穷落后的作家功成名就,这应该都受到鲁迅文学的影响。
虽然我也是个老者,但我个人主张当代年轻人,在五千年的中华文海中畅游,应该跟上时代,多看一些当代正能量的作品,对历史作品,就放到当年的场景中去理解去欣赏,才更有意义,也更有价值。
我不赞成这位题主对过去的采取喜欢或不喜欢的阅读态度,应以做学问的态度去阅读文学名著,就不会产生这种困惑。
5. 但是我想问下如果明朝不灭亡会不会出现君主立宪制?
绝对不会!
必须明确:君宪制的核心不是内阁,而是议会和宪章!也即能够形成合法的制衡君权的权力机构(议会),并以君主和议会双方均认可的契约为法律依据(宪章);而后,议会通过党争形成内阁及首相,代替君主成为执政机构。所以,不提议会和宪章只凭内阁就谈君宪制约等于耍流氓。
参看英国:13世纪,失地王约翰征税引发贵族抗争,约翰输了战争被迫签了大宪章,之后爱德华一世召开模范议会,之后用了几个世纪的时间才慢慢完成君权向阁权的让渡。注意,英国君宪制不是君主主动的,更不是和平完成的,是以下克上、斗而不破才形成的。
再看明朝:君权至上,无法形成合法的制衡君权的权力机构,也无法制约君权形成法律契约,也即议会和宪章,所谓君宪根本无从谈起。至于内阁,与英国内阁完全不同,是对君主负责而非对议会负责,首辅是由君主任命的,没有议会之类合法权力机构的撑腰,怎么可能制衡君主?
一句话,枪杆子里出政权!君宪制不是谈出来的,是打出来的,只是有一个“斗而不破”的度而已。
理想假设:皇帝开明,主动召贤良入议会,征民意定宪法,交国政于首辅,自己不问国政,够可以了吧?但只要皇帝保留了“解散议会”这一项权力,就不可能是君主立宪制,只能叫立宪君主制,或二元君主制。问题是,哪个君主愿意做这种损己利人的好事?
6. 帮助李世民的徐茂公去哪了?
这里说的徐茂公是徐世勣。
效力瓦岗徐世勣(后改名李世勣、李勣)出身高平北祖上房徐氏,本为曹州离狐(今山东菏泽东明)人。隋朝末年,迁居到滑州卫南县(今河南浚县东南)。徐世勣家本是富豪。史称其“家多僮仆,积栗数千钟”,徐世勣与其父徐盖都是乐善好施之人,救济贫苦人,不管关系亲疏。
隋炀帝大业(605年-618年)末年,十七岁的徐世勣(按《旧唐书》等记其卒年推算,徐世勣十七岁时应在大业六年,但翟让举兵在大业十二年,此处或有误)见天下已乱,就近参加了翟让的瓦岗(今河南滑县东南)军。他劝说翟让:“附近是您与我的家乡,乡里乡亲,不宜侵扰。宋、郑两州地近御河,商旅众多,去那里劫掠官私钱物非常方便。”翟让称善,于是在运河上劫取公私财物无算。有钱就不缺人,不久兵众大振,有徒众一万余人。此时,隋朝遣名将张须陀率两万多人讨伐,翟让惊恐之下,企图逃走,徐世勣予以制止。瓦岗军采取诱敌深入、伏兵袭击的战术,将隋军全部歼灭,张须陀亦战死。当时,蒲山公李密参与杨玄感反叛,兵败逃亡。徐世勣与浚仪人王伯当知道李密为天下英雄,一同劝说翟让奉李密为主,以收买人心,扩大影响。
大业十三年(617年),李密自称魏公,大封官爵。徐世勣被授为右武候大将军,统领本部。
同年,隋朝令江都通守王世充等率军讨伐李密。徐世勣使用奇计,在洛水两岸几次大败王世充,李密因此封他为东海郡公。当时河南、山东大水,饥民遍地,隋朝赈给不周,每天饿死数万人。徐世勣向李密进言:“天下大乱,本是为饥。如果我们攻陷黎阳国仓,大事可成矣。”李密听计,派徐世勣带五千人,自原武渡黄河,掩袭黎阳仓的隋朝守军。当日攻克,开仓招民众随便领粮,十天之间,就招募到兵士二十多万人。
此后,瓦岗军内部发生矛盾。翟让在宴会时,为李密杀死。混乱中,在场的徐世勣也被士卒砍了一刀,身受重伤,王伯当急忙喝止,徐世勣才得以幸免。李密为稳定人心,派大将单雄信前往抚慰翟让旧部,将其分别归属于徐世勣、单雄信、王伯当麾下。
武德元年(618年)三月,右屯卫将军宇文化及在江都弑杀炀帝杨广。五月,李密派徐世勣征讨叛将王德仁,以报其杀房彦藻之仇。徐世勣击败王德仁,迫使其投降唐王李渊。徐世勣守黎阳仓,宇文化及率军四面攻城,形势危急。李密亲领五百骑兵驰援,徐世勣亦从城中向外挖地道,忽然现身城外。两军里应外合,大败宇文化及,迫使其解围而去。
此年,太府卿元文都等拥立越王杨侗(皇泰主)在洛阳称帝。皇泰主派使者赦免李密等人,徐世勣被重新授为右武侯大将军,受命讨伐宇文化及。
归顺李唐武德元年(618年)十月,李密被王世充击败,聚集余众归顺唐朝。李密原来所统领的属地都由徐世勣接管。
武德二年(619年),徐世勣对长史郭孝恪说:“魏公(李密封魏国公)已经归附大唐,如今这里的人民土地,是属魏公所有,我如果上表献出它们,就是借主人的失败得利,自己为自己邀功,用来求取富贵,是我认为耻辱的。现在应当一五一十地记录州县的名称数量和军民的户口,全部报告魏公,让魏公自己献给朝廷,这样就是魏公的功劳了。”他于是派使者致信李密。使者初到朝廷,李渊听说徐世勣没有奏表,只写信给李密,颇感奇怪。待到使者把徐世勣的本意告知李渊,李渊才大悦道:“徐世勣感怀主人的恩德、推辞功劳,确实是纯臣。”下诏封他为黎阳总管、上柱国,封莱国公。又加授右武候大将军,改封曹国公,并被赐姓李氏,“附宗正属籍”,再赐良田五十顷、上等宅第一所。徐世勣自此改名李世勣。不久后,李渊命李世勣统领河南、山东的军队抵抗王世充。
九月,河北军阀窦建德进攻相州,山东道安抚大使、淮阳王李神通率军逃至黎阳。十一月,窦建德攻陷黎阳,李盖(即徐盖,此时已被赐姓李氏)与李神通、魏徵、同安公主等人一同被俘。李世勣率领数百骑兵渡河撤离,但因李盖被俘,只得返回投降。窦建德将李盖作为人质,仍让李世勣镇守黎阳。
李世勣想要归顺唐朝,但又担心此举将祸及其父。他私下与郭孝恪商议后,决定先为窦建德立功,取得其信任,再行图谋。不久后,李世勣在获嘉袭败王世充所部,多有斩获,窦建德因此对他颇为亲近。李世勣在取得窦建德的信任后,成功劝说他亲征河南,企图借机将其杀死。但窦建德的妻子产子,他因此迟迟未起程。李世勣既不能袭取窦建德,谋杀窦建德部将曹旦的计划又泄漏。只得与郭孝恪率领几十名骑兵归降唐朝。
从平四方武德三年(620年)四月,李世勣随秦王李世民大败宋金刚。同年,李世勣又随李世民讨伐王世充,奉命接管管州。郑国(王世充称郑国皇帝)太子王玄应企图攻取管州,李世勣将其击退。李世勣又派郭孝恪劝降郑国荣州刺史魏陆,阳城、汴州也相继来降。
武德四年(621年),郑国的郑州司兵沈悦请求献出虎牢关降唐,李世勣夜间埋伏军队接应,占领了虎牢关,抓获了郑国的荆王王行本。又参与击擒窦建德、降伏王世充。七月,唐军整军回朝。李渊论功行赏,李世民为上将,李世勣为下将。他与李世民等二十六人一同身穿金甲、乘着兵车到太庙去报捷。李盖也从洺州与裴矩等人一起入朝,李渊见到他们后非常高兴,恢复了李盖的官爵。十二月,窦建德旧部刘黑闼率军数万进逼宗城。李世勣弃城逃往洺州,被刘黑闼追上,损失步军五千人,“仅以身免”。
武德五年(622年)三月,李世勣在洺水之战中击败刘黑闼部将高雅贤。七月,李世民进击自称鲁王的徐圆朗,连取十余座城池,迫使江淮义军首领杜伏威入朝。李世民鉴于局势初定,于是,留李世勣与淮安王李神通、行军总管任瑰等继续讨伐徐圆朗,自己则班师回朝。经连续升迁,他官拜左监门大将军。之后,徐圆朗又占据兖州反叛,朝廷授李世勣为河南道大总管,前往讨伐。不久后,李世勣便擒获徐圆朗,斩其首级献给朝廷,兖州就此平定。
武德六年(623年)八月,李渊命李世勣与赵郡王李孝恭、岭南道大使李靖、怀州总管黄君汉一同讨伐江淮义军首领辅公祏。
武德七年(624年)三月,李孝恭、李靖率领水师沿长江而下,李世勣率领步兵一万渡过淮水,攻取辅公祏占据的寿阳,直抵峡石。
辅公祏的部将陈正通率兵两万屯驻在梁山,又派他的大将冯惠亮统帅水师三万,用锁链连接大战船,以阻断长江的航路。陈正通还在长江西岸构筑堡垒,分守水陆两路,以此抵御唐军。李靖等首先攻破陈正通、冯惠亮等人所驻的博山、青林等地,旋即进兵丹杨。辅公祏闻讯后大惊,企图率残部弃城东逃。李世勣乘胜追击,在武康县将其斩杀,并分别捕杀其余党。江南自此平定。
大破突厥武德八年(625年),突厥侵犯并州,朝廷命李世勣为行军总管,在太谷迎击突厥,将其驱逐。
武德九年(626年),李世民即位,拜李世勣为并州都督,赐封邑九百户。李世勣为避李世民之讳,又去除姓名中“世”字,改名为李勣。
贞观三年(629年)八月,李世民接受了代州都督张公瑾的建议,决定出击东突厥,他命兵部尚书李靖为定襄道行军总管,以张公瑾为副,发起了强大的军事攻势。十一月,李勣被授为通漠道(一作通汉道)行军大总管,与华州刺史柴绍、灵州大都督薛万彻等统率十几万军队,都接受李靖的统帅,诸将分道出击突厥。
贞观四年(630年)正月,李靖率精骑三千夜袭定襄(今内蒙古和林格尔北土城子古城)。东突厥颉利可汗误判唐军兵力,仓促北撤至戈壁沙漠边缘,其部众多有叛离。
同时,李勣从云中(今山西大同)出发,在白道(今内蒙呼和浩特北)与突厥颉利可汗的军队遭遇。唐军奋力冲杀,把突厥军打得溃不成军。颉利可汗战败后,向西逃往铁山(今内蒙古白云鄂博一带),收集残部数万人,派使者求和。朝廷命鸿胪卿唐俭前去赦免突厥。李勣与李靖会师,二人商议说:“颉利虽然战败,人马还多,如果走过沙漠,得到九姓铁勒的庇护,道路遥远险阻,就很难追上他们了。如今下诏派唐俭到那里去,突厥必定放松戒备,我们随后去袭击,这样就可以不战而平定贼寇了。”李靖握着手腕高兴地说:“您的这番话,就是韩信灭田横的策略啊。”于是一起定计。李靖率兵连夜出发,李勣领军跟进。李靖行军至碛口,突厥四处溃逃。颉利率部众一万多人想逃过沙漠,被李勣阻拦。突厥的大酋长率领自己的部落一起投降李勣,李勣在俘获五万多人后顺利回师。
贞观七年(633年),晋王李治遥领并州大都督,朝廷授李勣为金紫光禄大夫,代理并州大都督府长史。其后,李勣因父丧离职。在不久又获起用,官复原职。
贞观十一年(637年),李勣被改封为英国公,世袭蕲州刺史。当时,朝廷所封的世袭刺史都只是挂名,不到州郡就任,于是他又以并州大都督府长史的官职遥领太子左卫率。
李勣在并州任职共十六年,令行禁止,颇为称职。李世民曾对侍臣说:“隋炀帝不能选贤安民,只知道筑长城来防备突厥,对世情的认知糊涂至此。朕现在委任李勣在并州,就使突厥畏惧他的威名逃走。边塞安静,难道不是远远地胜过筑长城吗?”
开疆拓土贞观十五年(641年)十一月,李勣被征调入朝,任兵部尚书。他尚未赴任,正遇上薛延陀真珠可汗派其子大度设联同同罗、仆骨、回纥、靺鞨、霫等部族,领军二十万南侵突厥俟利苾可汗阿史那·思摩。思摩率部众进入长城,退守朔州(今山西朔县),并派使向唐朝告急。
十一月,朝廷命营州都督张俭统率所部直逼薛延陀东境。李勣被授为朔州道行军总管,率步卒六万、骑军一千二百人屯驻羽方,与灵州道行军总管李大亮、凉州道行军总管李袭誉等分兵抵御。
大度设率三万骑兵追击突厥不得,却遭逢李勣所率唐军。大度设大惊,急忙自赤柯泺北撤。李勣挑选所部及突厥的骑兵共六千人,穿越直道、白道川,在青山追上薛延陀军。大度设在诺真水(今内蒙古乌兰察布市境内)勒兵备战,战阵横亘十里。突厥骑兵先与之交战不利,大度设乘胜追击,射死唐军战马众多。李勣命骑兵下马,持长槊直冲,大破薛延陀军,斩首三千余级,俘获五万余人及马一万五千匹,大度设独自逃走。
李勣回师定襄后,又与州兵夹击叛乱的突厥思结部,俘获其百姓一千余口以及众多马、羊。战后,李世民封李勣的一个儿子为县公。
贞观十七年(643年),皇太子李承乾与汉王李元昌、驸马都尉杜荷、兵部尚书侯君集等人勾结,企图谋反。李世民得知后,将李承乾幽禁别室,命李勣与司徒长孙无忌、司空房玄龄、特进萧瑀等共同审问此案。同年,李世民在与李勣、长孙无忌、房玄龄等商议后,决定晋王李治为太子。其后,朝廷改授李勣为太子詹事兼左卫率,加位特进、同中书门下三品。李世民对他说:“朕的儿子刚当上太子,你原来是他的长史,如今把宫中的事情委托给你,所以有这样的任命。虽然委屈了你的阶位、资历,希望你不要见怪啊。”
贞观十八年(644年)二月,李世民认为高句丽大莫离支渊盖苏文弑君残民、“侵暴邻国(新罗)”,准备派军征讨。谏议大夫褚遂良予以反对,李勣则说:“当年薛延陀进犯,陛下想要发兵讨伐,因魏徵谏阻而作罢,使之直到今日仍为祸患。那时如果采用陛下的策略,北疆可保安宁。”李世民表示同意,并即将亲征。
十一月,李世民任命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管,率水军自莱州渡海攻平壤;李勣为辽东道行军大总管,领步、骑军六万以及兰、河二州的外族降军进攻辽东。张、李两军协力并进。
贞观十九年(645年)二月,李世民亲征高句丽。同月,李勣率所部抵达幽州,与各路唐军会合。之后,李勣从柳城进军,大张声势,表面上作出要通过怀远镇的假象。暗中却派部队北上直趋甬道,出其不意,进攻高句丽。四月,李勣从通定渡过辽水(辽河),抵达玄菟。高句丽人大为惊骇,各城都闭门自守。此时,辽东道副大总管、江夏王李道宗及营州都督张俭相继到达。张俭更直趋建安城,大败高句丽军。四月十五日,李勣与李道宗合攻盖牟城,至二十六日陷城,俘获百姓两万多口、粮食十多万石。
随后,李勣直抵进至辽东城下。李道宗率四千骑兵击高句丽四万援军,众将都不认可,唯有李勣同意。但在交战中,因行军总管张君乂率先退走,致使唐军处于不利的境地。此时,李道宗收拢残军,登上高处,发现高句丽军阵混乱,于是纵兵进击。李勣也引军助战,大破高句丽军,斩首一千余级。
李勣围攻辽东十二日后,李世民抵达辽东前线,亲率精兵会师,最终将其攻陷。此役,唐军共杀敌一万余人,又俘获高句丽军一万多人、百姓四万口。六月,李勣又转攻白岩城西南,迫使其城主归降。
之后,李勣参与围攻安市城(今辽宁海城东南营城子)。李世民设计将高丽援军诱至安市城东南,唐军依山为阵。又命李勣率一万五千名步、骑兵在西岭布阵,长孙无忌率奇兵一万一千人从山北穿越峡谷,冲击高丽军阵后,李世民亲率四千步、骑兵,偃旗息鼓,登上北山。高句丽北部耨萨(都督)高延寿中计大败,高句丽军被斩首两万余级。安市城之战后,高句丽举国震惊,后黄城、银城等地军民皆弃城而逃,数百里内断绝人烟。
唐军回师继续猛攻安市城,守军凭坚城固守。安市百姓闻知李勣奏请克城后坑杀全城男女老幼,皆全力支援守城士卒,致使唐军久攻不下。最终因辽东气候转寒,草枯水冻,军队及战马难以久留,且粮草将要耗尽,李世民于是下令班师。李勣与李道宗率步、骑军四万殿后。唐军回师后,朝廷录功封李勣的一个儿子为郡公。
贞观二十年(646年)正月,夏州都督乔师望、右领军大将军执失思力大破薛延陀多弥可汗,薛延陀内部发生动乱。多弥可汗随后遭回纥等部攻败。六月,李世民也趁机派军进击薛延陀。薛延陀诸部大惊,骚乱不已。多弥可汗逃奔阿史德时健部落,后被回纥攻杀。薛延陀余众七万余口向西溃逃,拥立真珠可汗之侄咄摩支为伊特勿失可汗。伊特勿失遣使上书朝廷,请求在郁督军山(又作乌德鞬山,即今蒙古国境内杭爱山东支)北麓保聚驻牧,李世民派李勣与兵部尚书崔敦礼前往安抚。李勣抵达郁督军山后,薛延陀部落首领梯真达官率部下投降,咄摩支往南逃窜到荒谷,李勣派通事舍人萧嗣业招慰其部属。咄摩支随即投降,被送至长安。此时,薛延陀残部仍摇摆不定,李勣纵兵追击,前后斩首五千余级,俘获男女三万余人。
备受荣宠贞观二十二年(648年),李勣转任太常卿,仍任同中书门下三品。十日后,又拜太子詹事。
贞观二十三年(649年),李世民卧病,对李治说:“你对李勣没有什么恩惠,朕现在准备贬他为外官。朕死后,你应当授给他仆射之职,他就蒙受了你的恩惠,必定为你尽死力。”于是派李勣出任叠州都督。李治即位当月,召他入朝拜洛州刺史。接着又加封开府仪同三司,命李勣任同中书门下,参与执掌机要事务。同年,册拜为尚书左仆射。
永徽元年(650年),李勣上表请求免除自己仆射的职务,李治还是命他以开府仪同三司之职执掌政事。
永徽四年(653年),李勣被册拜为司空。李治命令为他画像,还亲自为画像作序。李治又下诏,特许李勣乘小马出入三省,每日由一名小官奉命迎送。
永徽六年(655年),李治欲废王皇后,立昭仪武氏(武则天)为皇后,怕朝中大臣反对,于是召李勣与长孙无忌、于志宁、褚遂良等顾命大臣前往商议。李勣称病不到,而褚遂良坚决反对“废王立武”。事后,李治暗中询问李勣说:“朕打算立武昭仪为皇后,褚遂良固执己见,以为不可。褚遂良是顾命大臣,这件事应该怎么办呢?”李勣回答说:“这是陛下的家事,何必更问外人!”李治自此坚定了“废王立武”的决心,而李勣也因此得到了李治和武皇后的信任。
显庆三年(658年),李勣跟从李治到东都洛阳,在路上得病,李治亲自慰问。
麟德二年(665年),李治东封泰山,封李勣为封禅大使(《旧唐书·高宗本纪》作检校封禅使),随驾前行。途中在滑州住宿,李勣的姐姐很早守寡,住在李勣的旧宅,武皇后亲临她的住所慰问,赐其衣服,封她为东平郡君。李勣又坠马伤脚,李治亲自下问,把自己乘坐的马赐给他。
灭高句丽乾封元年(666年),高句丽权臣渊盖苏文病死,其子泉男生继掌国事。泉男生的兄弟泉男建、泉男产趁机发难,驱逐泉男生。泉男生投奔唐朝,恳求唐朝发兵相助。六月,李治先遣右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使,右金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管,以泉男生之子泉献诚为乡导,一同进讨高句丽。同年十二月,李治任命李勣为辽东道行军大总管(一作浿江道大总管)兼安抚大使,司列少常伯郝处俊担任副手,庞同善、契苾何力等一并受李勣调遣。
乾封二年(667年)九月,李勣首先攻拔为“高丽西边要害”的新城,并趁势挥军进击,连陷十六座城。泉男建派兵袭击尚在新城的庞同善、高侃,被左武卫将军薛仁贵击败。高侃进军至金山,交战不利,高句丽趁胜进攻,薛仁贵引兵迎击,大破高句丽军,斩首五万余级,攻陷南苏、木底、苍岩三城,与泉男生会师。
总章元年(668年)二月,薛仁贵攻陷高句丽重镇扶余城,扶余川等四十余城陆续投降。泉男建又派兵五万救援扶余城,与李勣在薛贺水遭遇。李勣合军交战,大败高句丽军,斩获三万余人,乘胜攻取大行城,与唐军各部会合。李勣率唐军进至鸭绿栅,奋力击破高句丽军,追击二百里,攻陷辰夷城。高句丽各城都惊骇不安,许多人离城逃走,前来向唐朝投降的人络绎不绝。契苾何力率先抵达平壤城下,李勣随即领兵来到,对平壤形成合围之势。
经过一个多月等战斗,高句丽王高藏派泉男产等人持白幡投降,李勣以礼相待,而泉男建仍闭门抵抗。不久后,僧人信诚开门接纳唐军,李勣趁势进攻,一举攻陷平壤,擒获泉男建。至此,高句丽灭亡。此战,唐朝共获五部、一百七十六座城、六十九万七千户口,将其划分九个都督府、四十二州、一百县,设安东都护府统管整个高句丽旧地。
李勣凯旋而归后,李治让李勣先将高藏和泉男建等人先在昭陵(唐太宗陵寝)举行献俘仪式。献俘礼仪结束后,李勣“具军容,奏凯歌”,整军入京,在太庙再次举行献俘仪式。十二月,李治亲临含元殿,举行受俘仪式。同月,李治在南郊祭天,以宣告平定高句丽,李勣担任亚献。
生荣死哀总章二年(669年),李勣被加授为太子太师,增赐封邑连同以前的有一千一百户。这一年,李勣卧病,李治封李勣的弟弟、晋州刺史李弼为司卫正卿,让他能够在京城照看兄长的病。
同年十二月初三日(669年12月31日),李勣病逝,享年七十六岁(《新唐书》作八十六岁)。李治闻讯后为之悲哭,下令辍朝七日,册赠李勣为太尉、扬州大都督,赐谥号“贞武”。又赐给棺木,允其陪葬于昭陵,命司平太常伯杨日方监护丧事。到下葬当日,李治亲临未央宫故城,登上宫楼为他送葬,望着灵车痛哭。太子李弘跟随李治送葬,悲痛到极点,使随从都深受感动。李治命令百官送葬到未央旧城西北,所筑的坟依西汉名将卫青、霍去病的先例为准,仿照阴山、铁山及乌德鞬山建筑,以此表彰李勣击败突厥、薛延陀的功劳(唐初得到相同待遇的,只有李靖)。
光宅元年(684年),李勣之孙李敬业起兵讨伐武则天,武则天于是追削李勣等人的官爵,将其掘墓砍棺,恢复本姓徐氏。神龙元年(705年),唐中宗李显复位,下诏恢复李勣的官爵,并重新为他起坟改葬。
7. 有一种热血沸腾的感觉?
只有第一名可以教你如何成为第一名。英雄,那是你的过去。 ——巫妖王《魔兽世界》一次冒险,胜过一千个安逸的日子。 当努力到一定程度,幸运自会与你不期而遇。一个年轻人,如果三年的时间里,没有任何想法,他这一生,就基本这个样子,没有多大改变了。 没人挡风遮雨,就自己撑起一片天。别总自顾可怜,谁活着都挺难。 趁你现在还有时间,尽你自己最大的努力,努力做成你最想做的那件事,成为你最想成为的那种人,过着你最想过的那种生活,这个世界永远比你想的要更精彩,不要败给生活。 人生就像是在玩超级玛丽,在你没有吃蘑菇变大的时候,连一只王八都能秒杀你。没有人会去可怜窝在墙角哭泣的弱者,不努力就只有被淘汰。 “世间万物皆苦,你明目张胆的偏爱就是救赎” 我怎么敢倒下,我身后空无一人。 乾坤未定,你我皆是黑马。结局未出,你我皆为蛟龙。就乾坤已定,我亦能扭转乾。 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 我来到这个世界上,只带着纸、绳索和身影,为了在审判前,宣读那些被判决的声音。 忍受不了自己变得毫无用处的人是我。 ——《夏目友人帐》人们之所以怀有一丝希望,是因为他们看不见死亡。 我们都是阴沟里的虫子,但总还是得有人仰望星空。 火把倒下,火焰依然向上。 即使断了一条弦,其余的三条弦还是要继续地演奏,这就是人生。 驴子即使驮着无数经卷,也绝不是才学满腹的圣贤。 一朵花的凋零,荒芜不了整个春天,一次挫折也荒废不了整个人生。 逆风的方向更适合飞翔,我不怕千万人阻挡只怕自己投降。 三十年河东,三十年河西,莫欺少年穷。 我仅避脉五层,但杀你,足够。 一个人若想学会滑冰,那么他一定要做好在冰上摔跤的准备。 在能力与理想相配之前,一切都是绊脚石,能用汗水解决的,就别用眼泪。我们要有最朴素的生活与最遥远的梦想,即使明日天寒地冻,路远马亡。 ——七堇年 是世界太嚣张,还是我不够癫狂。 立誓今生尊你为王,用我热血为你封疆。 ——银魂
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1. 不灭君王,天上神帝等级分别是什么?
1.小世界,武者修为等级可划分为:武者,灵穴境,通神境,涅槃境,三转境(转体 转魂 转魄),羽仙境,生死七重境(三生三死、生死合一),等级每级九层。
2.大世界,武者修为等级可划分为:人仙境,地仙境,天仙境,玄仙境,真仙境,金仙境,大罗金仙(牧族圣碑额外增加太元大罗金仙、洪元大罗金仙、混元大罗金仙三个过渡小境界),仙王(三等、二等、一等),仙帝。
3.神界(人界),武者修为等级可划分为:虚神,真神,地神,天神(初期、中期、后期、巅峰、圆满、大圆满),神君(一元至九元),神王(三魂:天魂、地魂、命魂),神皇(七魄:天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英),神主(五行:金、木、水、火、土),祖神(一变至九变)。
4.沧澜万界武者修为等级可划分为:圣位(虚圣、半圣、化圣),圣人(大圣、古圣、圣王、圣皇、圣尊),圣帝(天圣帝、古圣帝),君位(人君五脏神境、地君六腑神境、天君七元神境、君王神骨境、圣君不灭神境、帝君),尊位(至尊、地尊、天尊、神尊),界位(界王、界皇、界圣、界尊、界神、界主),主宰(化天、通天、融天、伐天、封天)、称号神、帝,道台神境,道柱神境,道海神境,无法神境(世间之法,无可束我),无天神境(世间之天,无可压我)神帝境(我语即法,我行即则),根据李逍遥推断,神帝境之上还有一境,无上神帝境(在我之上,再无他人)
2. 为什么万物都选择了繁衍?
万物皆繁衍,往来得永生。对繁衍与永生的认知,涉及人的生死观与世界观。不同的人及哲学流派对此有大相径庭的看法。
中国历史上,夏近神,商事鬼。当时的人们都认为在现实世界之外,还有一个天界,由神灵和祖先居之。他们生而不灭或既死而生,保佑万物生民免遭病祸灾疫之苦。
到了春秋,百家争鸣。各派别都有关于生死观念的论述。但都是各说各话,并没有形成一致的结论。儒家孔子开始怀疑神鬼存在的真实性,但又不敢轻易否定,只好提出折中主义的解决方法。一方面教育学生要采取敬鬼神而远之的处事原则,另一方面又告诫君主严格执行事死如生的祭祀礼法。而孔子的再传弟子荀况,则采取了不信神鬼的政治态度。乃至于后代的王充更进一步,明确提出了无神论的哲学观点。
及至于秦汉,阴阳五行之法、神仙黄老之术开始流行。秦始皇派徐福等带童男童女渡海寻仙,汉武帝则服食长生不老之药。结果最后都无功而返。民间没有多少资金和能力解决仙药、接引之法,但也都愿意取个叫“延年、延寿”的名字,博个彩头,最终结果可想而知。
到了东汉,发生了两件大事。一是道教的兴起,二是佛教的流行。这两个教派对中国人的生死观发生了重大影响。道教主张通过辟谷炼丹可以成仙飞升,长生不灭;佛教主张行善积德证得因果死而成佛,进入极乐世界。两教在理论上的争论和组织发展碰撞过程中,客观上深化了中国人对性命和因果的认识,但也没有从根本上解决、也不可能解决生死问题。
以上简单梳理了一下中国中古之前传统生死观、世界观的问题。囿于篇幅,不再深入。现在回到问题本身,归纳出如下几个观点:
1.繁衍和永生是一对矛盾。个体的繁衍是与个体的灭亡联系在一起的。而个体的繁衍是为整体的永生服务的。反过来,追求整体的永生,是以牺牲个体的永生为代价。譬如蜜蜂和蚂蚁。
2.历史表明,所有试图选择永生的人最后都灭亡了,无一例外。按照我们这个时代既有的认识水平,除了能量及物质不灭以外,还没有发现永生的东西。即使有人号称发现了,也无法用现有证据来证明。譬如人的灵魂。至于有人说万物的灭亡只是换了一种物质存在的形态或方式,那我也不能证伪,而他也不能证实,只能存疑。
3.其实,现有的宇宙及世界的认知,也还不能解释宇宙起源和归宿的问题,进而为人们争论是繁衍还是永生的问题打开了缺口。按照最新的量子学说,那只薛定谔的小花猫,就已经让人类的心灵不知如何安放了。
所以,以目前的科学技术,我们只有选择个体繁衍一途,以希望实现人类的永生。
3. 为何几个武将始终不投降?
这个问题其实涉及到三国志11中的一项设定,那就是人物之间的相互关系。
人物关系涉及到这么几种:义兄弟、夫妻、亲爱/厌恶、相性。
这几种关系,都有相应的规则。
如题所说,这几个武将始终不投降,基本上都是这几项了。
一、义兄弟义兄弟是三国志11中最铁的一种关系了。好处很多,咱们这里就单单聊聊招降的这回事。
1、在义兄弟关系里面,义兄弟的大哥是独一档的存在。
在任何情况下,只要大哥去招一个或两个小弟,都会必定成功。
比如有一次我用马腾开局,韩遂势力被董卓灭了,韩遂被招募到董卓账下,忠诚度也不低。然后我趁韩遂当队长出兵的时候,用大哥马腾一下就给他连兵带副将一起招过来了。
2、义兄弟中的老二老三,去招大哥时,就不一定了。
比如说,当大哥和其配偶在同一势力下时,就不行。当大哥和另一义兄弟在同一势力下时也不行。
但是反之则不然,就像上面那条说的,不管什么情况下,只要大哥伸伸手指头,剩下的哥一个或者哥俩都会义无反顾的过去。
比如,当刘备和糜氏在同一势力下时,用关张去登刘备就不行了。当刘备和张飞在同一势力下时,用关羽去登刘张也不行了。
另外,还有一项比较特殊的情况发生,那就是义兄弟几人,有的在野有的在朝,也有类似于上面的情况。
比如,大哥在势力A的时候,势力A就可以招募在野的老二和三弟。当然,用大哥是一次成功,用别人有失败的可能。
但是当大哥在势力A的时候,势力B就不可能招募成功老二个三弟。
当老二或者三弟在势力A的时候,势力B反而可以招募大哥,当然,和正常登录是一样的,能不能成功还两说,但是可以正常招募。
然后召过来大哥之后,呵呵。
二、配偶配偶的情况总体上和义兄弟是一样的,但是不分大哥和小弟。
也就是说,假设武将A、B是配偶关系,且不在一个势力之下。那互相登录,都是必成功的,也就是先下手为强。
但是,配偶很多时候是和义兄弟相冲突的。这时候,配偶的优先级就会低于义兄弟。
假设武将A、B是配偶关系,且不在一个势力之下。A、C是义兄弟关系,且在一个势力之下。那B就不能登录过来A,但是A可以登录过来B。
如果A、B两人,A在某一势力,B在野,那只有A所在势力可以登录B,当然,用A去登录是必成功的。
除了A所在的势力,其他势力去登录B,是不可能成功的。
但是也有例外,那就是,如果B有义兄弟,那么B的大哥所在的势力,是可以登录B的。
额,有没有看懵了?
简单总结就是,有义兄弟老大说了算。有夫妻俩人商量着办。又有兄弟又有夫妻,那不好意思,兄弟如手足,老婆如衣服。
而最气人的是,如果义兄弟或者夫妻本身就在一个势力里,那你除非把这个势力灭了,不然谁你也招不来。
比如,你把刘关张都给抓了,只要他们所在的势力不覆灭,依然不可能把他们的任何一个登录到帐下。
义兄弟和配偶之间的关系比较复杂,而在游戏中实际运用到的时候又不多, 看看知道点就行了。
三、亲爱/厌恶关系亲爱/厌恶关系,也是游戏中很常见的两种关系。
简单来说,亲爱关系虽然不像义兄弟和夫妻那么铁,不过也可以增加一定的成功率。
但是厌恶关系就不一样了,这是一个绝对值。
比如,你用B所厌恶的人物A去登录B,那一定不会成功。如果B所厌恶的是你的君主,那谁去也不会成功。
当然,也有一个例外,那就是优先级最高的大哥。
比如,吕布击破刘备,吕布势力本身是不可能登录到关羽张飞的,因为关羽张飞都厌恶吕布。
但是刘备不厌恶啊,吕布势力可以先登录刘备。然后再由刘备用大哥的身份让关张就范,来个曲线救国就是了。
四、相性游戏中每一个人物都有一个相性的数值,而相性,大概就是表示他们亲近人的倾向。
一般来说,相性数值越接近的,互相登录越容易,而且登录过来之后的忠诚度也较高。相性数值相差越大的,互相登录越难,而且登录过来之后的忠诚度也较低。
但是这个不是否决项,只是难度问题罢了。
结语所以,如果有一个或者几个武将始终不投降,那就一定是前面三种中的一个了。
至于其他的父子母子啊,亲兄弟姐妹啊什么的,都是扯淡,只是比路人强那么一丢丢罢了。
我是拉钩上吊一百年不许变,感谢您的支持和阅读。
4. 我可以不喜欢鲁迅吗?
我认为,你不必纠结,鲁迅只是一个时代的文学家,可以毫不夸张的说,鲁迅为了唤醒中华睡狮功不可没,对中国民众的觉醒起到了不可磨灭的作用,做为当代的年轻人,不喜欢鲁迅是非常正常的现象。
毕竟年代不同,人们的世界观早已发生了翻天覆地的变化。当代的年轻人对那个时代的文化不理解,不赞同也是非常正常的现象。你把你不喜欢鲁迅文学的观点表达出来受到攻击,也属正常,毕竟鲁迅是个大文豪,有不少的崇拜者肯定容不得非议,他们提出反对意义也是他们的自由,与你不喜欢鲁迅同出一辙。
我个人认为,一个时代的文学与另一个时代的文学对社会进步的推动作用是不同的,在今天这个时代,如果按鲁迅的思维来认识当代这个社会的现象,肯定是不合适宜的,当代的主流意识是学习、奋斗、拼搏的时代,早已超越了维持生命存续的鲁迅那个的时代的屈辱、呐喊、奋争的时代。如果不能历史的读鲁迅的作品,很可能让人产生悲观的意识阴影,形成对民族的自信的疑虑,进而产生民族的劣根意识。记得有一段时间关于民族的劣根的讨论甚嚣尘上,描写中华民族贫穷落后的作家功成名就,这应该都受到鲁迅文学的影响。
虽然我也是个老者,但我个人主张当代年轻人,在五千年的中华文海中畅游,应该跟上时代,多看一些当代正能量的作品,对历史作品,就放到当年的场景中去理解去欣赏,才更有意义,也更有价值。
我不赞成这位题主对过去的采取喜欢或不喜欢的阅读态度,应以做学问的态度去阅读文学名著,就不会产生这种困惑。
5. 但是我想问下如果明朝不灭亡会不会出现君主立宪制?
绝对不会!
必须明确:君宪制的核心不是内阁,而是议会和宪章!也即能够形成合法的制衡君权的权力机构(议会),并以君主和议会双方均认可的契约为法律依据(宪章);而后,议会通过党争形成内阁及首相,代替君主成为执政机构。所以,不提议会和宪章只凭内阁就谈君宪制约等于耍流氓。
参看英国:13世纪,失地王约翰征税引发贵族抗争,约翰输了战争被迫签了大宪章,之后爱德华一世召开模范议会,之后用了几个世纪的时间才慢慢完成君权向阁权的让渡。注意,英国君宪制不是君主主动的,更不是和平完成的,是以下克上、斗而不破才形成的。
再看明朝:君权至上,无法形成合法的制衡君权的权力机构,也无法制约君权形成法律契约,也即议会和宪章,所谓君宪根本无从谈起。至于内阁,与英国内阁完全不同,是对君主负责而非对议会负责,首辅是由君主任命的,没有议会之类合法权力机构的撑腰,怎么可能制衡君主?
一句话,枪杆子里出政权!君宪制不是谈出来的,是打出来的,只是有一个“斗而不破”的度而已。
理想假设:皇帝开明,主动召贤良入议会,征民意定宪法,交国政于首辅,自己不问国政,够可以了吧?但只要皇帝保留了“解散议会”这一项权力,就不可能是君主立宪制,只能叫立宪君主制,或二元君主制。问题是,哪个君主愿意做这种损己利人的好事?
6. 帮助李世民的徐茂公去哪了?
这里说的徐茂公是徐世勣。
效力瓦岗徐世勣(后改名李世勣、李勣)出身高平北祖上房徐氏,本为曹州离狐(今山东菏泽东明)人。隋朝末年,迁居到滑州卫南县(今河南浚县东南)。徐世勣家本是富豪。史称其“家多僮仆,积栗数千钟”,徐世勣与其父徐盖都是乐善好施之人,救济贫苦人,不管关系亲疏。
隋炀帝大业(605年-618年)末年,十七岁的徐世勣(按《旧唐书》等记其卒年推算,徐世勣十七岁时应在大业六年,但翟让举兵在大业十二年,此处或有误)见天下已乱,就近参加了翟让的瓦岗(今河南滑县东南)军。他劝说翟让:“附近是您与我的家乡,乡里乡亲,不宜侵扰。宋、郑两州地近御河,商旅众多,去那里劫掠官私钱物非常方便。”翟让称善,于是在运河上劫取公私财物无算。有钱就不缺人,不久兵众大振,有徒众一万余人。此时,隋朝遣名将张须陀率两万多人讨伐,翟让惊恐之下,企图逃走,徐世勣予以制止。瓦岗军采取诱敌深入、伏兵袭击的战术,将隋军全部歼灭,张须陀亦战死。当时,蒲山公李密参与杨玄感反叛,兵败逃亡。徐世勣与浚仪人王伯当知道李密为天下英雄,一同劝说翟让奉李密为主,以收买人心,扩大影响。
大业十三年(617年),李密自称魏公,大封官爵。徐世勣被授为右武候大将军,统领本部。
同年,隋朝令江都通守王世充等率军讨伐李密。徐世勣使用奇计,在洛水两岸几次大败王世充,李密因此封他为东海郡公。当时河南、山东大水,饥民遍地,隋朝赈给不周,每天饿死数万人。徐世勣向李密进言:“天下大乱,本是为饥。如果我们攻陷黎阳国仓,大事可成矣。”李密听计,派徐世勣带五千人,自原武渡黄河,掩袭黎阳仓的隋朝守军。当日攻克,开仓招民众随便领粮,十天之间,就招募到兵士二十多万人。
此后,瓦岗军内部发生矛盾。翟让在宴会时,为李密杀死。混乱中,在场的徐世勣也被士卒砍了一刀,身受重伤,王伯当急忙喝止,徐世勣才得以幸免。李密为稳定人心,派大将单雄信前往抚慰翟让旧部,将其分别归属于徐世勣、单雄信、王伯当麾下。
武德元年(618年)三月,右屯卫将军宇文化及在江都弑杀炀帝杨广。五月,李密派徐世勣征讨叛将王德仁,以报其杀房彦藻之仇。徐世勣击败王德仁,迫使其投降唐王李渊。徐世勣守黎阳仓,宇文化及率军四面攻城,形势危急。李密亲领五百骑兵驰援,徐世勣亦从城中向外挖地道,忽然现身城外。两军里应外合,大败宇文化及,迫使其解围而去。
此年,太府卿元文都等拥立越王杨侗(皇泰主)在洛阳称帝。皇泰主派使者赦免李密等人,徐世勣被重新授为右武侯大将军,受命讨伐宇文化及。
归顺李唐武德元年(618年)十月,李密被王世充击败,聚集余众归顺唐朝。李密原来所统领的属地都由徐世勣接管。
武德二年(619年),徐世勣对长史郭孝恪说:“魏公(李密封魏国公)已经归附大唐,如今这里的人民土地,是属魏公所有,我如果上表献出它们,就是借主人的失败得利,自己为自己邀功,用来求取富贵,是我认为耻辱的。现在应当一五一十地记录州县的名称数量和军民的户口,全部报告魏公,让魏公自己献给朝廷,这样就是魏公的功劳了。”他于是派使者致信李密。使者初到朝廷,李渊听说徐世勣没有奏表,只写信给李密,颇感奇怪。待到使者把徐世勣的本意告知李渊,李渊才大悦道:“徐世勣感怀主人的恩德、推辞功劳,确实是纯臣。”下诏封他为黎阳总管、上柱国,封莱国公。又加授右武候大将军,改封曹国公,并被赐姓李氏,“附宗正属籍”,再赐良田五十顷、上等宅第一所。徐世勣自此改名李世勣。不久后,李渊命李世勣统领河南、山东的军队抵抗王世充。
九月,河北军阀窦建德进攻相州,山东道安抚大使、淮阳王李神通率军逃至黎阳。十一月,窦建德攻陷黎阳,李盖(即徐盖,此时已被赐姓李氏)与李神通、魏徵、同安公主等人一同被俘。李世勣率领数百骑兵渡河撤离,但因李盖被俘,只得返回投降。窦建德将李盖作为人质,仍让李世勣镇守黎阳。
李世勣想要归顺唐朝,但又担心此举将祸及其父。他私下与郭孝恪商议后,决定先为窦建德立功,取得其信任,再行图谋。不久后,李世勣在获嘉袭败王世充所部,多有斩获,窦建德因此对他颇为亲近。李世勣在取得窦建德的信任后,成功劝说他亲征河南,企图借机将其杀死。但窦建德的妻子产子,他因此迟迟未起程。李世勣既不能袭取窦建德,谋杀窦建德部将曹旦的计划又泄漏。只得与郭孝恪率领几十名骑兵归降唐朝。
从平四方武德三年(620年)四月,李世勣随秦王李世民大败宋金刚。同年,李世勣又随李世民讨伐王世充,奉命接管管州。郑国(王世充称郑国皇帝)太子王玄应企图攻取管州,李世勣将其击退。李世勣又派郭孝恪劝降郑国荣州刺史魏陆,阳城、汴州也相继来降。
武德四年(621年),郑国的郑州司兵沈悦请求献出虎牢关降唐,李世勣夜间埋伏军队接应,占领了虎牢关,抓获了郑国的荆王王行本。又参与击擒窦建德、降伏王世充。七月,唐军整军回朝。李渊论功行赏,李世民为上将,李世勣为下将。他与李世民等二十六人一同身穿金甲、乘着兵车到太庙去报捷。李盖也从洺州与裴矩等人一起入朝,李渊见到他们后非常高兴,恢复了李盖的官爵。十二月,窦建德旧部刘黑闼率军数万进逼宗城。李世勣弃城逃往洺州,被刘黑闼追上,损失步军五千人,“仅以身免”。
武德五年(622年)三月,李世勣在洺水之战中击败刘黑闼部将高雅贤。七月,李世民进击自称鲁王的徐圆朗,连取十余座城池,迫使江淮义军首领杜伏威入朝。李世民鉴于局势初定,于是,留李世勣与淮安王李神通、行军总管任瑰等继续讨伐徐圆朗,自己则班师回朝。经连续升迁,他官拜左监门大将军。之后,徐圆朗又占据兖州反叛,朝廷授李世勣为河南道大总管,前往讨伐。不久后,李世勣便擒获徐圆朗,斩其首级献给朝廷,兖州就此平定。
武德六年(623年)八月,李渊命李世勣与赵郡王李孝恭、岭南道大使李靖、怀州总管黄君汉一同讨伐江淮义军首领辅公祏。
武德七年(624年)三月,李孝恭、李靖率领水师沿长江而下,李世勣率领步兵一万渡过淮水,攻取辅公祏占据的寿阳,直抵峡石。
辅公祏的部将陈正通率兵两万屯驻在梁山,又派他的大将冯惠亮统帅水师三万,用锁链连接大战船,以阻断长江的航路。陈正通还在长江西岸构筑堡垒,分守水陆两路,以此抵御唐军。李靖等首先攻破陈正通、冯惠亮等人所驻的博山、青林等地,旋即进兵丹杨。辅公祏闻讯后大惊,企图率残部弃城东逃。李世勣乘胜追击,在武康县将其斩杀,并分别捕杀其余党。江南自此平定。
大破突厥武德八年(625年),突厥侵犯并州,朝廷命李世勣为行军总管,在太谷迎击突厥,将其驱逐。
武德九年(626年),李世民即位,拜李世勣为并州都督,赐封邑九百户。李世勣为避李世民之讳,又去除姓名中“世”字,改名为李勣。
贞观三年(629年)八月,李世民接受了代州都督张公瑾的建议,决定出击东突厥,他命兵部尚书李靖为定襄道行军总管,以张公瑾为副,发起了强大的军事攻势。十一月,李勣被授为通漠道(一作通汉道)行军大总管,与华州刺史柴绍、灵州大都督薛万彻等统率十几万军队,都接受李靖的统帅,诸将分道出击突厥。
贞观四年(630年)正月,李靖率精骑三千夜袭定襄(今内蒙古和林格尔北土城子古城)。东突厥颉利可汗误判唐军兵力,仓促北撤至戈壁沙漠边缘,其部众多有叛离。
同时,李勣从云中(今山西大同)出发,在白道(今内蒙呼和浩特北)与突厥颉利可汗的军队遭遇。唐军奋力冲杀,把突厥军打得溃不成军。颉利可汗战败后,向西逃往铁山(今内蒙古白云鄂博一带),收集残部数万人,派使者求和。朝廷命鸿胪卿唐俭前去赦免突厥。李勣与李靖会师,二人商议说:“颉利虽然战败,人马还多,如果走过沙漠,得到九姓铁勒的庇护,道路遥远险阻,就很难追上他们了。如今下诏派唐俭到那里去,突厥必定放松戒备,我们随后去袭击,这样就可以不战而平定贼寇了。”李靖握着手腕高兴地说:“您的这番话,就是韩信灭田横的策略啊。”于是一起定计。李靖率兵连夜出发,李勣领军跟进。李靖行军至碛口,突厥四处溃逃。颉利率部众一万多人想逃过沙漠,被李勣阻拦。突厥的大酋长率领自己的部落一起投降李勣,李勣在俘获五万多人后顺利回师。
贞观七年(633年),晋王李治遥领并州大都督,朝廷授李勣为金紫光禄大夫,代理并州大都督府长史。其后,李勣因父丧离职。在不久又获起用,官复原职。
贞观十一年(637年),李勣被改封为英国公,世袭蕲州刺史。当时,朝廷所封的世袭刺史都只是挂名,不到州郡就任,于是他又以并州大都督府长史的官职遥领太子左卫率。
李勣在并州任职共十六年,令行禁止,颇为称职。李世民曾对侍臣说:“隋炀帝不能选贤安民,只知道筑长城来防备突厥,对世情的认知糊涂至此。朕现在委任李勣在并州,就使突厥畏惧他的威名逃走。边塞安静,难道不是远远地胜过筑长城吗?”
开疆拓土贞观十五年(641年)十一月,李勣被征调入朝,任兵部尚书。他尚未赴任,正遇上薛延陀真珠可汗派其子大度设联同同罗、仆骨、回纥、靺鞨、霫等部族,领军二十万南侵突厥俟利苾可汗阿史那·思摩。思摩率部众进入长城,退守朔州(今山西朔县),并派使向唐朝告急。
十一月,朝廷命营州都督张俭统率所部直逼薛延陀东境。李勣被授为朔州道行军总管,率步卒六万、骑军一千二百人屯驻羽方,与灵州道行军总管李大亮、凉州道行军总管李袭誉等分兵抵御。
大度设率三万骑兵追击突厥不得,却遭逢李勣所率唐军。大度设大惊,急忙自赤柯泺北撤。李勣挑选所部及突厥的骑兵共六千人,穿越直道、白道川,在青山追上薛延陀军。大度设在诺真水(今内蒙古乌兰察布市境内)勒兵备战,战阵横亘十里。突厥骑兵先与之交战不利,大度设乘胜追击,射死唐军战马众多。李勣命骑兵下马,持长槊直冲,大破薛延陀军,斩首三千余级,俘获五万余人及马一万五千匹,大度设独自逃走。
李勣回师定襄后,又与州兵夹击叛乱的突厥思结部,俘获其百姓一千余口以及众多马、羊。战后,李世民封李勣的一个儿子为县公。
贞观十七年(643年),皇太子李承乾与汉王李元昌、驸马都尉杜荷、兵部尚书侯君集等人勾结,企图谋反。李世民得知后,将李承乾幽禁别室,命李勣与司徒长孙无忌、司空房玄龄、特进萧瑀等共同审问此案。同年,李世民在与李勣、长孙无忌、房玄龄等商议后,决定晋王李治为太子。其后,朝廷改授李勣为太子詹事兼左卫率,加位特进、同中书门下三品。李世民对他说:“朕的儿子刚当上太子,你原来是他的长史,如今把宫中的事情委托给你,所以有这样的任命。虽然委屈了你的阶位、资历,希望你不要见怪啊。”
贞观十八年(644年)二月,李世民认为高句丽大莫离支渊盖苏文弑君残民、“侵暴邻国(新罗)”,准备派军征讨。谏议大夫褚遂良予以反对,李勣则说:“当年薛延陀进犯,陛下想要发兵讨伐,因魏徵谏阻而作罢,使之直到今日仍为祸患。那时如果采用陛下的策略,北疆可保安宁。”李世民表示同意,并即将亲征。
十一月,李世民任命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管,率水军自莱州渡海攻平壤;李勣为辽东道行军大总管,领步、骑军六万以及兰、河二州的外族降军进攻辽东。张、李两军协力并进。
贞观十九年(645年)二月,李世民亲征高句丽。同月,李勣率所部抵达幽州,与各路唐军会合。之后,李勣从柳城进军,大张声势,表面上作出要通过怀远镇的假象。暗中却派部队北上直趋甬道,出其不意,进攻高句丽。四月,李勣从通定渡过辽水(辽河),抵达玄菟。高句丽人大为惊骇,各城都闭门自守。此时,辽东道副大总管、江夏王李道宗及营州都督张俭相继到达。张俭更直趋建安城,大败高句丽军。四月十五日,李勣与李道宗合攻盖牟城,至二十六日陷城,俘获百姓两万多口、粮食十多万石。
随后,李勣直抵进至辽东城下。李道宗率四千骑兵击高句丽四万援军,众将都不认可,唯有李勣同意。但在交战中,因行军总管张君乂率先退走,致使唐军处于不利的境地。此时,李道宗收拢残军,登上高处,发现高句丽军阵混乱,于是纵兵进击。李勣也引军助战,大破高句丽军,斩首一千余级。
李勣围攻辽东十二日后,李世民抵达辽东前线,亲率精兵会师,最终将其攻陷。此役,唐军共杀敌一万余人,又俘获高句丽军一万多人、百姓四万口。六月,李勣又转攻白岩城西南,迫使其城主归降。
之后,李勣参与围攻安市城(今辽宁海城东南营城子)。李世民设计将高丽援军诱至安市城东南,唐军依山为阵。又命李勣率一万五千名步、骑兵在西岭布阵,长孙无忌率奇兵一万一千人从山北穿越峡谷,冲击高丽军阵后,李世民亲率四千步、骑兵,偃旗息鼓,登上北山。高句丽北部耨萨(都督)高延寿中计大败,高句丽军被斩首两万余级。安市城之战后,高句丽举国震惊,后黄城、银城等地军民皆弃城而逃,数百里内断绝人烟。
唐军回师继续猛攻安市城,守军凭坚城固守。安市百姓闻知李勣奏请克城后坑杀全城男女老幼,皆全力支援守城士卒,致使唐军久攻不下。最终因辽东气候转寒,草枯水冻,军队及战马难以久留,且粮草将要耗尽,李世民于是下令班师。李勣与李道宗率步、骑军四万殿后。唐军回师后,朝廷录功封李勣的一个儿子为郡公。
贞观二十年(646年)正月,夏州都督乔师望、右领军大将军执失思力大破薛延陀多弥可汗,薛延陀内部发生动乱。多弥可汗随后遭回纥等部攻败。六月,李世民也趁机派军进击薛延陀。薛延陀诸部大惊,骚乱不已。多弥可汗逃奔阿史德时健部落,后被回纥攻杀。薛延陀余众七万余口向西溃逃,拥立真珠可汗之侄咄摩支为伊特勿失可汗。伊特勿失遣使上书朝廷,请求在郁督军山(又作乌德鞬山,即今蒙古国境内杭爱山东支)北麓保聚驻牧,李世民派李勣与兵部尚书崔敦礼前往安抚。李勣抵达郁督军山后,薛延陀部落首领梯真达官率部下投降,咄摩支往南逃窜到荒谷,李勣派通事舍人萧嗣业招慰其部属。咄摩支随即投降,被送至长安。此时,薛延陀残部仍摇摆不定,李勣纵兵追击,前后斩首五千余级,俘获男女三万余人。
备受荣宠贞观二十二年(648年),李勣转任太常卿,仍任同中书门下三品。十日后,又拜太子詹事。
贞观二十三年(649年),李世民卧病,对李治说:“你对李勣没有什么恩惠,朕现在准备贬他为外官。朕死后,你应当授给他仆射之职,他就蒙受了你的恩惠,必定为你尽死力。”于是派李勣出任叠州都督。李治即位当月,召他入朝拜洛州刺史。接着又加封开府仪同三司,命李勣任同中书门下,参与执掌机要事务。同年,册拜为尚书左仆射。
永徽元年(650年),李勣上表请求免除自己仆射的职务,李治还是命他以开府仪同三司之职执掌政事。
永徽四年(653年),李勣被册拜为司空。李治命令为他画像,还亲自为画像作序。李治又下诏,特许李勣乘小马出入三省,每日由一名小官奉命迎送。
永徽六年(655年),李治欲废王皇后,立昭仪武氏(武则天)为皇后,怕朝中大臣反对,于是召李勣与长孙无忌、于志宁、褚遂良等顾命大臣前往商议。李勣称病不到,而褚遂良坚决反对“废王立武”。事后,李治暗中询问李勣说:“朕打算立武昭仪为皇后,褚遂良固执己见,以为不可。褚遂良是顾命大臣,这件事应该怎么办呢?”李勣回答说:“这是陛下的家事,何必更问外人!”李治自此坚定了“废王立武”的决心,而李勣也因此得到了李治和武皇后的信任。
显庆三年(658年),李勣跟从李治到东都洛阳,在路上得病,李治亲自慰问。
麟德二年(665年),李治东封泰山,封李勣为封禅大使(《旧唐书·高宗本纪》作检校封禅使),随驾前行。途中在滑州住宿,李勣的姐姐很早守寡,住在李勣的旧宅,武皇后亲临她的住所慰问,赐其衣服,封她为东平郡君。李勣又坠马伤脚,李治亲自下问,把自己乘坐的马赐给他。
灭高句丽乾封元年(666年),高句丽权臣渊盖苏文病死,其子泉男生继掌国事。泉男生的兄弟泉男建、泉男产趁机发难,驱逐泉男生。泉男生投奔唐朝,恳求唐朝发兵相助。六月,李治先遣右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使,右金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管,以泉男生之子泉献诚为乡导,一同进讨高句丽。同年十二月,李治任命李勣为辽东道行军大总管(一作浿江道大总管)兼安抚大使,司列少常伯郝处俊担任副手,庞同善、契苾何力等一并受李勣调遣。
乾封二年(667年)九月,李勣首先攻拔为“高丽西边要害”的新城,并趁势挥军进击,连陷十六座城。泉男建派兵袭击尚在新城的庞同善、高侃,被左武卫将军薛仁贵击败。高侃进军至金山,交战不利,高句丽趁胜进攻,薛仁贵引兵迎击,大破高句丽军,斩首五万余级,攻陷南苏、木底、苍岩三城,与泉男生会师。
总章元年(668年)二月,薛仁贵攻陷高句丽重镇扶余城,扶余川等四十余城陆续投降。泉男建又派兵五万救援扶余城,与李勣在薛贺水遭遇。李勣合军交战,大败高句丽军,斩获三万余人,乘胜攻取大行城,与唐军各部会合。李勣率唐军进至鸭绿栅,奋力击破高句丽军,追击二百里,攻陷辰夷城。高句丽各城都惊骇不安,许多人离城逃走,前来向唐朝投降的人络绎不绝。契苾何力率先抵达平壤城下,李勣随即领兵来到,对平壤形成合围之势。
经过一个多月等战斗,高句丽王高藏派泉男产等人持白幡投降,李勣以礼相待,而泉男建仍闭门抵抗。不久后,僧人信诚开门接纳唐军,李勣趁势进攻,一举攻陷平壤,擒获泉男建。至此,高句丽灭亡。此战,唐朝共获五部、一百七十六座城、六十九万七千户口,将其划分九个都督府、四十二州、一百县,设安东都护府统管整个高句丽旧地。
李勣凯旋而归后,李治让李勣先将高藏和泉男建等人先在昭陵(唐太宗陵寝)举行献俘仪式。献俘礼仪结束后,李勣“具军容,奏凯歌”,整军入京,在太庙再次举行献俘仪式。十二月,李治亲临含元殿,举行受俘仪式。同月,李治在南郊祭天,以宣告平定高句丽,李勣担任亚献。
生荣死哀总章二年(669年),李勣被加授为太子太师,增赐封邑连同以前的有一千一百户。这一年,李勣卧病,李治封李勣的弟弟、晋州刺史李弼为司卫正卿,让他能够在京城照看兄长的病。
同年十二月初三日(669年12月31日),李勣病逝,享年七十六岁(《新唐书》作八十六岁)。李治闻讯后为之悲哭,下令辍朝七日,册赠李勣为太尉、扬州大都督,赐谥号“贞武”。又赐给棺木,允其陪葬于昭陵,命司平太常伯杨日方监护丧事。到下葬当日,李治亲临未央宫故城,登上宫楼为他送葬,望着灵车痛哭。太子李弘跟随李治送葬,悲痛到极点,使随从都深受感动。李治命令百官送葬到未央旧城西北,所筑的坟依西汉名将卫青、霍去病的先例为准,仿照阴山、铁山及乌德鞬山建筑,以此表彰李勣击败突厥、薛延陀的功劳(唐初得到相同待遇的,只有李靖)。
光宅元年(684年),李勣之孙李敬业起兵讨伐武则天,武则天于是追削李勣等人的官爵,将其掘墓砍棺,恢复本姓徐氏。神龙元年(705年),唐中宗李显复位,下诏恢复李勣的官爵,并重新为他起坟改葬。
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