一儿以日初出远(宝宝第一次发烧怎么办)
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2023-11-21
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1. 一儿以日初出远,宝宝第一次发烧怎么办?
宝宝出生后第一次发烧,你是怎么处理的?
我家大宝现在十岁了,但是我对他第一次感冒发烧还是记忆犹新。大宝第一 次感冒是被我传染的。我在冬天的晚上躺着喂母乳忘记盖被子了,结果自己着凉感冒了。
宝宝被传染后很快出现了低烧。当时已经是晚上11点了,对于第一当妈妈的我,脑海里一片空白,不知道该如何应对。还好我的妈妈比较镇定说不算高烧,先观察一晚上再说。我整宿都没睡,不停地给宝宝量体温,在妈妈的帮助下给宝宝用温毛巾擦身。
第二天,我抱着宝宝去看医生。医生开了些药,嘱咐我们多给宝宝喂点水。还安慰我说,宝宝生病,三分吃药,七分护理。医生交代我们在宝宝的后背垫块纱布,因为发烧会出汗。如果纱布湿了就及时更换,更换的新纱布要在自己身上先暖下,再给宝宝垫进去。
通过宝宝的第 一次感冒,我得出经验,宝宝生病的时候,大人一定要镇定,观察宝宝的体温,温度不高的情况下,尽量用物理降温。
此外, 感冒发烧之类的疾病,能吃药就不打针,能打针不吊瓶,新手妈妈们还可以做个记录,每次宝宝生什么病,都是吃什么药好的,或吃哪些药效果不好。把这些记录下来,再碰到同样的情况,就不会手忙脚乱了。
如果我的回答对您有帮助,请关注@小书虫妈妈,每天为您分享安全实用育儿孕产知识,感谢您的关注和点赞。 2. 有什么暧昧到极致的诗词?
要说诗词中的暧昧,能够点数的很多,从《诗经》到近代,这类的文字数不胜数。暧昧,说简单一些,就是郎有情妾有意,但是无论是郎,还是妾,都欲拒还休,欲迎还拒,把一个甜蜜的情愫用一种朦胧隐约的方式传达出来,让人咀嚼,让人回味。
这样的一种意蕴,看去有一种含蓄委婉之美,绝不是那种直接描写情爱的诗词所能够传达出来的。记得有人说,李煜背着大周后约会豆蔻年华的小姨子写的词最为暧昧。我们来看他的一首《菩萨蛮》:
铜簧韵脆锵寒竹,新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩,秋波横欲流。
雨云深绣户,来便谐衷素。宴罢又成空,魂迷春梦中。
管簧的声音清脆响亮,看着窗外的竹子,都觉得有些寒凉。纤纤玉手来回拨弄着,演奏着新谱的乐曲。目光暗暗地注视着,眼睛里流淌着浓情蜜意。
在幽深的闺房里成就男欢女爱,琴瑟和弦,互诉衷肠。欢愉散了,心却觉得空了,神魂迷惘,还沉醉在那一宵春梦里。
上片写的是男女主人中借音乐调情,而下片写的是欢会之后的空虚和感伤。写的是偷欢的场景,尽管被评为乐而不淫,但是要说暧昧,恐怕有些勉强吧,因为字里行间里透露的是两情相悦偷欢的酣畅和失落。
要说,最能表现暧昧这样格调的,我以为当以北宋张先的《菩萨蛮》为最好。谁是张先,就是苏轼诗中那个“一树梨花压海棠”的主人公。一个年纪80的老头娶了一个18岁的大姑娘,还能让这个小妾给他生2子2女,这也没有谁了。而张先一生安享富贵,诗酒风流,“诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙”就是他一生生活的写照。或许是一生流连花丛吧,他的诗词也多是描写诗酒生活和男女之情的,而词的题材多为男欢女爱,含蓄工巧,情味浓郁。而最能体现他写男女暧昧之情的就是《菩萨蛮》:
牡丹含露真珠颗,美人折向庭前过。含笑问檀郎,花强妾貌强?
檀郎故相恼,须道花枝好。一向发娇嗔,碎挼花打人。
这首词写的是一对男女的生活剪影,刻画了一个少女娇憨天真的形象。词的上片首先来了一个特写镜头:暮春三月,牡丹花开,红艳艳的。阳光下,牡丹上还有一颗珍珠,映得牡丹更是娇艳欲滴。一名娇俏的美人折了一朵牡丹,欣欣然从院前经过。她满面含春,笑着问情郎,“是我漂亮,还是花儿漂亮?”
尽管诗词中没有一句写到少女的容貌和体态,但是从她的发问里,我们却能够读到她的自信——她对自己的是欣赏的,美过牡丹。尽管问的随意,但是亲昵里却有着三分娇气,七分骄气在。
在她的心目中,情郎的回答一定是自己美过牡丹的。尽管这是意料之中的回答,可是情郎却装聋作哑,佯作不知,还故意用言辞相激——“牡丹花儿胜你很多”。一句玩笑话,姑娘却不干了,她举起牡丹花儿就娇嗔着,赶上去用花追打他。两个人的暧昧怎样收尾的呢?给读者留下了广阔的想象空间。
尽管整首词用的都是白描,但是少女的纯真娇憨,少男的狡猾俏皮都跃然纸上,动感传神,有着生趣和情趣,让人回味无穷。
一千个读者有一千个哈姆雷特。尽管我认为这首词写暧昧最有情味,但是或许还有人不以为然。但是,这是我的理解,希望你喜欢。
3. 发生过哪些意想不到的事?
说起丈母娘,和媳妇结婚3年了,有两件事,到现在还刻骨铭心,提起来脸红…
我和媳妇是大学同学,结婚前,我和媳妇就同居了。那时经常听见媳妇和丈母娘通电话,了解到,丈母娘是一个性格很好的女人,而且和媳妇年龄相差不大,也非常漂亮。
1、第一件事我就尴尬的想钻地缝。
那是第一次去丈母娘家,因为是第一次去,想给丈母娘他们一家留个好印象,就精心打扮了一般,又找朋友借了一辆车(那时候刚毕业,没啥钱,买不起车),并带了一车东西,后备箱里塞的满满的,去了媳妇家。
刚到门口,丈母娘他们就笑呵呵的迎了出来,第一次见,丈母娘确实保养的不错,身材很好,如果母女俩走一块的话,真像是姐妹。
他们一家人也很好,丈母娘做了一桌子好吃的,媳妇打下手,为了表示对我的重视(事后听媳妇说的),还特意叫了媳妇的二叔三叔来作陪。本来说不喝酒的,但有二叔三叔在那热情招待,让我招架不住,也小喝了两杯。
我酒量不好,两杯酒下肚,就晕晕乎乎的,为了不出丑,两杯之后我就没再喝了,席间自认为做的还不错,举止得体,应答如流。
吃过饭后,大家都围坐在院子里聊天,正聊着,可能是喝了点酒的缘故,突然肚子里翻江倒海,感觉马上都要喷涌而出,那种感觉你是知道的,和大家打了一声招呼就奔卫生间去了,一顿噼里啪啦,哇噢!好舒服!
出了卫生间,看见媳妇正在厨房刷碗,突然脑子一抽,就想跟媳妇调皮一下,走到她后面,啪的一巴掌打在她的屁股上,又顺势捏轻轻捏了一下:“媳妇,今个咋这么勤快,回到家就是不………一样………”话没说完,当看清是丈母娘后,瞬间就石化了,然后…尴尬的真想找个石缝钻进去!
回去后几天我都惴惴不安,生怕丈母娘对媳妇说啥,后来我问媳妇,媳妇说:“对你印象挺好的呀,就是妈妈说你眼神不太好……”我心一下就放下来了,真是个好丈母娘啊!
2、第二件事尴尬事让我想死的心都有了
结婚的第二年,媳妇过生日,丈母娘他们也来为媳妇庆生。丈母娘大驾光临,作为小胥我自然得忙前忙后。
老婆他们坐那聊天,我就在厨房里“霹雳乓啷”一顿忙活,别的不吹,这几年,在媳妇的强硬手段下,我也练就了一手好厨艺,不一会,一桌子色香味俱全的菜就被我端上了桌,而我则大汗淋漓。
丈母娘直夸我厨艺有长进,我听的也高兴,大家伙一块吃的满头大汗,好不热闹。吃过饭又玩了一会,丈母娘他们就要走,我要去送,媳妇拦住了:“我去送妈,你把屋子稍微收拾一下吧。”
我愉快的答应下来,忙活半天,我浑身黏唧唧的难受,早想冲个凉水澡了。
他们刚出门,我就迫不及待的冲进洗澡间享受自己的快乐时光。还没冲完,就听见“咚咚”的有人敲门,心想:“这么快媳妇就送完人了”,我裹着条浴巾就去开门,开门一看,是回来拿钥匙的丈母娘,钥匙忘这了。
可是,好巧不巧,开门的时候门把手挂着浴巾,把浴巾挂掉了,就这样,我赤身裸体的和丈母娘四目相对,丈母娘见状愣了一下,我赶紧抓起浴巾裹起来向后躲,也许是为了缓解尴尬,丈母娘轻松来了一句:“身材挺好啊”。那一刻,真是想死的心都有了。
这两件事到现在回想起来,还刻骨铭心,哎……
4. 请问为什么白天太阳看上去小?
古时,孔子也见过两个小孩讨论过这个问题,当时的孔子也很无奈。以下就是记录这件事的古文——孔子东游,见两小儿辩日,问其故。(辩日 一作:辩斗)一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”…………古文的意思可以概括为:一个小孩说,早上和晚上的太阳看着比中午的大,所以早晚大的离我们近。而另一个小孩说,中午的太阳比早上和晚上的热,所以中午热的离我们近。问孔子,孔子觉得两个小孩都有道理。两个小孩嘲笑孔子:“谁说你知识丰富的?”…………其实,这是一个视错觉现象。让我们先看一幅图:上图中,左边一组中间的圆和右边一组中间的圆,尺寸是一样的。(可以用尺子测量验证。)然而,看起来左边的比右边的小。因为,左边有一圈更大的圆衬托,右边却有一圈更小的圆衬托。有大圆衬着就显小,有小圆衬着就显大。这是一个典型的视错觉现象。…………早晚的太阳和中午的太阳,一个看起来大一个看起来小,也是这个原因。从我们的角度看,早上和晚上的太阳,附近有房屋或者山丘做衬托,中午的太阳在头顶上,没有物体衬托。说没有物体衬托其实也不对。事实上,中午的太阳是被很大面积空旷的天空衬托。所以,中午的太阳在空旷的天空中看起来显得小,早上和晚上的太阳在几百米远的房屋,或者更远些的山丘的衬托下,就显得大了。…………如果用仪器测量,早上和晚上的太阳,以及中午的太阳,是一样大的。
5. 怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义?
首先题主预设的结论「越简单的汉字越难破解」完全不成立!只能说从书法艺术角度来说,越简单的字,「结体、用笔」越难。好像这种说法还挺流行。所以,把这个问题解释一下,我们再来谈中国数字的本义。-------------------------------------
一般来说:
越简单的汉字字形越稳定,古今变化不是很悬殊,讹变的概率较小。
越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」,这些词汇最能反应原始汉语概貌,也能反应了先民古人的生产生活,以及如何认识自身和世界。
比如:「自然——日、月」、「人体——「自(鼻)、目)」、「亲属:父、母」,也就所谓的「近取诸身,远取诸物」。这些字的字形、字义相对其他非核心词汇来说较稳定。
比如:「语言反应文化」的例子——我们中国人以强烈的家庭观著称于世,有绵延数千年的宗族社会,所以,在世界上所有语言中,汉语中亲属的称谓是最复杂的。。
任何一门语言都有此类的「核心词汇」,随着人类思想深刻和丰富,由这些「核心词汇」通过隐喻、引申、假借不断演化出更多的词汇,表达复杂抽象的思想。
在历史语言学(historical linguistics)中,以「语言发生学」的原理,对「核心词汇」进行比较分析,来判断不同的语言是否同源最重要的依据之一,并以此构建所谓的「语系假说」:
仿照生物学,假设若干语种是由特定祖语演化而来,按照各个语种的亲属关系分为若干语系,语系下分语族,语族下分语支,语支下是语(语种),而语种下是方言(dialect)。世界上最主要的语系:
语言学家提出过「原始印欧语(简称PIE)」的假说。
印欧语系下的很多语言:梵语、希腊语、拉丁语。。。。很多的核心词汇都是同源的,这些词词叫做「同源词」。
比如:父亲——梵语为pitar,波斯语为pedar,希腊语为patēr,拉丁语为pater,哥特语为fadar。我们说的汉语,属于「汉藏语系」,汉藏语系的谱系图:
分化时间:
古今汉语和汉语方言的演变:
汉语中一些核心词汇跟藏缅语的同源分析:
以上书影引自:吴安琪、《历史语言学》,第四章、第五章在任何一门语言中,对应手指的「1-10」,对应历法的「1-12」等等,这类涉及到人类最基础生活的数字、计数系统,都是一门语言的「核心词汇」。
「量词」发达是汉藏语系中特有的语言现象,汉藏「1-10」的发音是同源的,而且藏语发音更为古老:
引自:泽朗卓玛. (2016). 汉藏数词对比. 青年文学家(9X).所以,汉语数词【一-十】相比其他词汇是比较稳定的,从同源词角度分析,汉语数词跟藏缅语下很多语言都是同源的,语音和文字的演变基本取得了共识。
本来,这个问题我以前写回答过类似的问题,再重说一遍吧:
汉语数词【一-十】始见于甲骨文:「一、二、三」这个就不用多讲,积划表意,也有说取像于具象的「算筹」,都可以讲得通。
世界上很多文字都是这样表达「1、2、3」的。比如古罗马的:Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
四「四」本来就是写作四横「亖」,但是这样效率不高不说,中国古人竖写汉字,很容易跟「一、二、三」混淆。
所以,在春秋时代开始,就借用了一个同音字「四」来代替「亖」,
「四」的本义有两说:
一说是是「呬」的初文「四」,象唇、鼻部呼出之气息之形。
一说是「泗」的初文,想鼻子有鼻涕之形。
-----------------------------------------------------------------
五、六、七、八、九、十数字大了,全部用积划表意表意显然是不现实的,效率太低下了。
所以,「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么,有多种说法,我只说最多人认可的说法。
「五」:从古老的刻画符号「乂」演变而来,或说假借「互」,象形,像「收绳器」之形。
「六」:假借「庐」的初文,或者假借「入」的初文。
「七」:假借「切」之初文。
「八」:假借「分」的初文。「分」古音为重唇。
「九」:假借「肘」的初文,像「手肘」之形。
「十」:假借「针」的初文。
6. 你知道哪些轰动一时的悬案?
破案需要的是线索,然而有这样一起案发现场留下了大量的线索却成为日本历史上悬赏金额最高的悬案,这就是日本东京都世田谷灭门案。
案情回顾东京世田谷区有两栋房子连在一起,宫泽干夫和妻子泰子以及两个孩子住其中一栋,泰子的姐姐和妈妈住在隔壁那栋。
2000年12月31日上午,泰子的妈妈发觉按照往日的习惯,泰子会带小孩过来,这天临近中午没看到泰子家的人影,也没听到隔壁有动静,就上门去看个究竟,结果出现在她眼前的是一幕惨剧。
女婿宫泽干夫44岁,倒在1楼阶梯处,身中数十刀。
女儿泰子41岁和外孙女宫泽伊奈8岁,倒在2楼浴室前,脸部和颈部被刺。
外孙宫泽礼6岁,被勒死在2楼的卧室床上。
可恶的凶手连小孩都不放过,一家四口惨遭灭门。
现场遗留大量线索却无从下手凶杀作案期间和作案后留下大量的线索,警方调查发现凶手并没有第一时间离开现场,到快天亮的时候才离开,在现场逗留了10个小时。
凶手在杀人时,右手受伤,曾打开宫泽家的急救箱自行包扎,留下沾有指纹的创可贴与沾有血迹的毛巾,也发现了凶手尝试用卫生棉来止血。
凶手作案后从冰箱中拿出过一瓶麦茶、一只哈密瓜、四盒冰淇淋,冰淇淋盒子上留有凶手的咬痕,其中两个分别丢弃在客厅和浴室,另外两个丢弃在一楼的电脑旁。
根据电脑使用记录的痕迹,凶手还两次使用受害人家里的电脑,在鼠标上留下了指纹,但是键盘上没有提取到指纹。
凶手还遗留了当时作案时的衣物,包括帽子,外套,腰包,围巾,手套,警方根据鞋印找到了同款的鞋子。
通过现场的血迹,衣物,凶器提取到凶手的DNA,可以判断嫌疑人父方为亚洲系,而母方为欧洲系(包括地中海系),该血统在日本人中很少见,身高在170至180公分,但是当时在日本只有留有案底的人才有指纹和DNA记录,现场找到的指纹和DNA查询后没有比对一致的信息,提供到国际刑警组织进行比对也没有结果。
警方根据线索追寻衣物的来源,并没有找到有价值的信息,调查排除了像驻日美军,韩国人的作案可能,也排除了抢劫,偷盗,临时起意杀人的作案动机,但就是无法找到明确的方向。
罪犯作案后竟然逗留在现场,大摇大摆的走动,事后也没有掩盖证据的做法,空留下一大堆证据给警方,看上去线索很多,但是查到后面就感觉线索断了,无从下手,就这样凶手像消失了一样。
直到现在每年的12月30日,警方都会来到宫泽家举行献花仪式,鞠躬表示一定会侦破此案。
随着科技的进步和警方的坚持,也许有朝一日,真相能够大白于天下。
7. 你认为哪个人赢了?
“两小儿辩日”是记载在《列子·汤问》中的一个故事,由于被选入小学教材,因此这个故事妇孺兼知。
教材上对这个故事的解读是,知识是无穷无尽的,就算博学如孔子,也未必能懂得所有的知识,所以人们必须要虚心好学,坚持探索。
不过,也有人认为,列子写的这个故事,其用意是为了讽刺孔子。当两小儿和孔子争执的时候,不是两小儿赢了,也不是孔子赢了,而是列子赢了。
(两小儿辩日)
那么,这个说法对吗?我认为这个说法是有一定道理的。但是,列子究竟在讽刺孔子什么?我觉得很多人可能就有点理解偏了。
很多人说,列子是在讽刺孔子假博学,实际上,他的知识非常浅薄,连两个小孩都不如。
不过,我觉得,列子如果真是想讽刺孔子这一点的话,他还真的没有讽刺到孔子。为什么这么说呢?因为在这个故事里并没有不懂装懂,“孔子不能决也”,他不知道,他就老老实实说自己不知道。并没有不懂装懂地讲一番大道理。
要知道,孔子要想讲一番大道理,对他来说太简单了。曾经发生过孔子把一截恐龙的腿骨化石解释为防风氏骨头的事情。而且他解释是防风氏的骨头,大家还都觉得他说的是对的。
再说了,孔子自己也说过:“知之为知之,不知为不知,是知也。”显然,在知识认知层面上,孔子是有自知之明的。
既然孔子本身就具有自知之明,那么,列子还在这方面讽刺孔子,那就是没有道理的。
(列子画像)
那么,列子是在什么地方讽刺孔子呢?我觉得要明白这个问题,必须要搞清楚“两小儿辩日”中的“日”指的是什么。
“日”就是太阳,太阳在古代指的是君王。古代也有皇帝直接把自己说成太阳的。比如夏桀,他说:“天之有日,犹吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣。”夏桀这句话是说,天上有太阳,就像我有老百姓。只要天上的太阳不消失,我的老百姓也就不消失。夏桀说他的老百姓不消失,也就是说他会是一个永远的君王,谁也不可能推翻他。
《易经》上也说:“日为君之象。”
因为太阳是君王的象征,因此,代表太阳的黄色,也成为皇帝专用的颜色。
古代发生日食是一个重要事件,与君王被遮蔽有极大的关系。《后汉书·丁鸿传》中,当发生日食的时候,丁鸿就给汉和帝说,太阳是君王的象征,月亮是臣子的象征。发生日食,也就意味着君王的权力被臣子所夺。
认识到这一点后,我们再回过头来看列子讲的这个故事,就特别有意思了。
(孔子画像)
列子一开始就说,这个故事发生在孔子周游列国的时候。孔子周游列国是在干什么呢?是要各国的君王们接受他的主张。让各国的君王们“克己复礼”,遵守周礼,维护周天子的统治。
如果用太阳比作君王,就是希望君王们应该在自己正确的轨道上运行,不能失常,必须是恒定的。而当两小儿来讲这太阳的时候,就发现这太阳完全不是恒定的,一会儿“大如车盖”,一会儿又小如“盘盂”,一会儿“沧沧凉凉”,一会儿又如“探汤”。列子说描述的,其实正是春秋时期各诸侯王们的状态。而孔子需要解决的,正是要把太阳还原成恒定的样子。两个小孩儿拿这个话题问孔子,其实就是在问孔子怎么解决这个问题。但是,“孔子不能决也”。
最后,两个小孩嘲笑孔子:“孰为汝多知乎?”
这句话,是两个小孩嘲笑孔子,当然也是列子嘲笑孔子。这里的“知”,既可以解释为“知识”,也可以认为是“智”的意思。也就是说,列子认为,孔子周游列国的做法是愚蠢的,是不能改变现状的。既然不能改变现状,何必要去做呢?
列子也在这里表达了作为道家“清静无为”的主张。并用道家的“清静无为”,反对儒家的“出世”的做法。
(参考资料:《列子》《后汉书》《史记》)
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宝宝出生后第一次发烧,你是怎么处理的?
我家大宝现在十岁了,但是我对他第一次感冒发烧还是记忆犹新。大宝第一 次感冒是被我传染的。我在冬天的晚上躺着喂母乳忘记盖被子了,结果自己着凉感冒了。
宝宝被传染后很快出现了低烧。当时已经是晚上11点了,对于第一当妈妈的我,脑海里一片空白,不知道该如何应对。还好我的妈妈比较镇定说不算高烧,先观察一晚上再说。我整宿都没睡,不停地给宝宝量体温,在妈妈的帮助下给宝宝用温毛巾擦身。
第二天,我抱着宝宝去看医生。医生开了些药,嘱咐我们多给宝宝喂点水。还安慰我说,宝宝生病,三分吃药,七分护理。医生交代我们在宝宝的后背垫块纱布,因为发烧会出汗。如果纱布湿了就及时更换,更换的新纱布要在自己身上先暖下,再给宝宝垫进去。
通过宝宝的第 一次感冒,我得出经验,宝宝生病的时候,大人一定要镇定,观察宝宝的体温,温度不高的情况下,尽量用物理降温。
此外, 感冒发烧之类的疾病,能吃药就不打针,能打针不吊瓶,新手妈妈们还可以做个记录,每次宝宝生什么病,都是吃什么药好的,或吃哪些药效果不好。把这些记录下来,再碰到同样的情况,就不会手忙脚乱了。
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要说诗词中的暧昧,能够点数的很多,从《诗经》到近代,这类的文字数不胜数。暧昧,说简单一些,就是郎有情妾有意,但是无论是郎,还是妾,都欲拒还休,欲迎还拒,把一个甜蜜的情愫用一种朦胧隐约的方式传达出来,让人咀嚼,让人回味。
这样的一种意蕴,看去有一种含蓄委婉之美,绝不是那种直接描写情爱的诗词所能够传达出来的。记得有人说,李煜背着大周后约会豆蔻年华的小姨子写的词最为暧昧。我们来看他的一首《菩萨蛮》:
铜簧韵脆锵寒竹,新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩,秋波横欲流。
雨云深绣户,来便谐衷素。宴罢又成空,魂迷春梦中。
管簧的声音清脆响亮,看着窗外的竹子,都觉得有些寒凉。纤纤玉手来回拨弄着,演奏着新谱的乐曲。目光暗暗地注视着,眼睛里流淌着浓情蜜意。
在幽深的闺房里成就男欢女爱,琴瑟和弦,互诉衷肠。欢愉散了,心却觉得空了,神魂迷惘,还沉醉在那一宵春梦里。
上片写的是男女主人中借音乐调情,而下片写的是欢会之后的空虚和感伤。写的是偷欢的场景,尽管被评为乐而不淫,但是要说暧昧,恐怕有些勉强吧,因为字里行间里透露的是两情相悦偷欢的酣畅和失落。
要说,最能表现暧昧这样格调的,我以为当以北宋张先的《菩萨蛮》为最好。谁是张先,就是苏轼诗中那个“一树梨花压海棠”的主人公。一个年纪80的老头娶了一个18岁的大姑娘,还能让这个小妾给他生2子2女,这也没有谁了。而张先一生安享富贵,诗酒风流,“诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙”就是他一生生活的写照。或许是一生流连花丛吧,他的诗词也多是描写诗酒生活和男女之情的,而词的题材多为男欢女爱,含蓄工巧,情味浓郁。而最能体现他写男女暧昧之情的就是《菩萨蛮》:
牡丹含露真珠颗,美人折向庭前过。含笑问檀郎,花强妾貌强?
檀郎故相恼,须道花枝好。一向发娇嗔,碎挼花打人。
这首词写的是一对男女的生活剪影,刻画了一个少女娇憨天真的形象。词的上片首先来了一个特写镜头:暮春三月,牡丹花开,红艳艳的。阳光下,牡丹上还有一颗珍珠,映得牡丹更是娇艳欲滴。一名娇俏的美人折了一朵牡丹,欣欣然从院前经过。她满面含春,笑着问情郎,“是我漂亮,还是花儿漂亮?”
尽管诗词中没有一句写到少女的容貌和体态,但是从她的发问里,我们却能够读到她的自信——她对自己的是欣赏的,美过牡丹。尽管问的随意,但是亲昵里却有着三分娇气,七分骄气在。
在她的心目中,情郎的回答一定是自己美过牡丹的。尽管这是意料之中的回答,可是情郎却装聋作哑,佯作不知,还故意用言辞相激——“牡丹花儿胜你很多”。一句玩笑话,姑娘却不干了,她举起牡丹花儿就娇嗔着,赶上去用花追打他。两个人的暧昧怎样收尾的呢?给读者留下了广阔的想象空间。
尽管整首词用的都是白描,但是少女的纯真娇憨,少男的狡猾俏皮都跃然纸上,动感传神,有着生趣和情趣,让人回味无穷。
一千个读者有一千个哈姆雷特。尽管我认为这首词写暧昧最有情味,但是或许还有人不以为然。但是,这是我的理解,希望你喜欢。
3. 发生过哪些意想不到的事?
说起丈母娘,和媳妇结婚3年了,有两件事,到现在还刻骨铭心,提起来脸红…
我和媳妇是大学同学,结婚前,我和媳妇就同居了。那时经常听见媳妇和丈母娘通电话,了解到,丈母娘是一个性格很好的女人,而且和媳妇年龄相差不大,也非常漂亮。
1、第一件事我就尴尬的想钻地缝。
那是第一次去丈母娘家,因为是第一次去,想给丈母娘他们一家留个好印象,就精心打扮了一般,又找朋友借了一辆车(那时候刚毕业,没啥钱,买不起车),并带了一车东西,后备箱里塞的满满的,去了媳妇家。
刚到门口,丈母娘他们就笑呵呵的迎了出来,第一次见,丈母娘确实保养的不错,身材很好,如果母女俩走一块的话,真像是姐妹。
他们一家人也很好,丈母娘做了一桌子好吃的,媳妇打下手,为了表示对我的重视(事后听媳妇说的),还特意叫了媳妇的二叔三叔来作陪。本来说不喝酒的,但有二叔三叔在那热情招待,让我招架不住,也小喝了两杯。
我酒量不好,两杯酒下肚,就晕晕乎乎的,为了不出丑,两杯之后我就没再喝了,席间自认为做的还不错,举止得体,应答如流。
吃过饭后,大家都围坐在院子里聊天,正聊着,可能是喝了点酒的缘故,突然肚子里翻江倒海,感觉马上都要喷涌而出,那种感觉你是知道的,和大家打了一声招呼就奔卫生间去了,一顿噼里啪啦,哇噢!好舒服!
出了卫生间,看见媳妇正在厨房刷碗,突然脑子一抽,就想跟媳妇调皮一下,走到她后面,啪的一巴掌打在她的屁股上,又顺势捏轻轻捏了一下:“媳妇,今个咋这么勤快,回到家就是不………一样………”话没说完,当看清是丈母娘后,瞬间就石化了,然后…尴尬的真想找个石缝钻进去!
回去后几天我都惴惴不安,生怕丈母娘对媳妇说啥,后来我问媳妇,媳妇说:“对你印象挺好的呀,就是妈妈说你眼神不太好……”我心一下就放下来了,真是个好丈母娘啊!
2、第二件事尴尬事让我想死的心都有了
结婚的第二年,媳妇过生日,丈母娘他们也来为媳妇庆生。丈母娘大驾光临,作为小胥我自然得忙前忙后。
老婆他们坐那聊天,我就在厨房里“霹雳乓啷”一顿忙活,别的不吹,这几年,在媳妇的强硬手段下,我也练就了一手好厨艺,不一会,一桌子色香味俱全的菜就被我端上了桌,而我则大汗淋漓。
丈母娘直夸我厨艺有长进,我听的也高兴,大家伙一块吃的满头大汗,好不热闹。吃过饭又玩了一会,丈母娘他们就要走,我要去送,媳妇拦住了:“我去送妈,你把屋子稍微收拾一下吧。”
我愉快的答应下来,忙活半天,我浑身黏唧唧的难受,早想冲个凉水澡了。
他们刚出门,我就迫不及待的冲进洗澡间享受自己的快乐时光。还没冲完,就听见“咚咚”的有人敲门,心想:“这么快媳妇就送完人了”,我裹着条浴巾就去开门,开门一看,是回来拿钥匙的丈母娘,钥匙忘这了。
可是,好巧不巧,开门的时候门把手挂着浴巾,把浴巾挂掉了,就这样,我赤身裸体的和丈母娘四目相对,丈母娘见状愣了一下,我赶紧抓起浴巾裹起来向后躲,也许是为了缓解尴尬,丈母娘轻松来了一句:“身材挺好啊”。那一刻,真是想死的心都有了。
这两件事到现在回想起来,还刻骨铭心,哎……
4. 请问为什么白天太阳看上去小?
古时,孔子也见过两个小孩讨论过这个问题,当时的孔子也很无奈。以下就是记录这件事的古文——孔子东游,见两小儿辩日,问其故。(辩日 一作:辩斗)一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”…………古文的意思可以概括为:一个小孩说,早上和晚上的太阳看着比中午的大,所以早晚大的离我们近。而另一个小孩说,中午的太阳比早上和晚上的热,所以中午热的离我们近。问孔子,孔子觉得两个小孩都有道理。两个小孩嘲笑孔子:“谁说你知识丰富的?”…………其实,这是一个视错觉现象。让我们先看一幅图:上图中,左边一组中间的圆和右边一组中间的圆,尺寸是一样的。(可以用尺子测量验证。)然而,看起来左边的比右边的小。因为,左边有一圈更大的圆衬托,右边却有一圈更小的圆衬托。有大圆衬着就显小,有小圆衬着就显大。这是一个典型的视错觉现象。…………早晚的太阳和中午的太阳,一个看起来大一个看起来小,也是这个原因。从我们的角度看,早上和晚上的太阳,附近有房屋或者山丘做衬托,中午的太阳在头顶上,没有物体衬托。说没有物体衬托其实也不对。事实上,中午的太阳是被很大面积空旷的天空衬托。所以,中午的太阳在空旷的天空中看起来显得小,早上和晚上的太阳在几百米远的房屋,或者更远些的山丘的衬托下,就显得大了。…………如果用仪器测量,早上和晚上的太阳,以及中午的太阳,是一样大的。
5. 怎样解读中国数字一二三四五六七八九十的本义?
首先题主预设的结论「越简单的汉字越难破解」完全不成立!只能说从书法艺术角度来说,越简单的字,「结体、用笔」越难。好像这种说法还挺流行。所以,把这个问题解释一下,我们再来谈中国数字的本义。-------------------------------------
一般来说:
越简单的汉字字形越稳定,古今变化不是很悬殊,讹变的概率较小。
越简单的汉字记录的一般都是汉语中的「核心词汇」,这些词汇最能反应原始汉语概貌,也能反应了先民古人的生产生活,以及如何认识自身和世界。
比如:「自然——日、月」、「人体——「自(鼻)、目)」、「亲属:父、母」,也就所谓的「近取诸身,远取诸物」。这些字的字形、字义相对其他非核心词汇来说较稳定。
比如:「语言反应文化」的例子——我们中国人以强烈的家庭观著称于世,有绵延数千年的宗族社会,所以,在世界上所有语言中,汉语中亲属的称谓是最复杂的。。
任何一门语言都有此类的「核心词汇」,随着人类思想深刻和丰富,由这些「核心词汇」通过隐喻、引申、假借不断演化出更多的词汇,表达复杂抽象的思想。
在历史语言学(historical linguistics)中,以「语言发生学」的原理,对「核心词汇」进行比较分析,来判断不同的语言是否同源最重要的依据之一,并以此构建所谓的「语系假说」:
仿照生物学,假设若干语种是由特定祖语演化而来,按照各个语种的亲属关系分为若干语系,语系下分语族,语族下分语支,语支下是语(语种),而语种下是方言(dialect)。世界上最主要的语系:
语言学家提出过「原始印欧语(简称PIE)」的假说。
印欧语系下的很多语言:梵语、希腊语、拉丁语。。。。很多的核心词汇都是同源的,这些词词叫做「同源词」。
比如:父亲——梵语为pitar,波斯语为pedar,希腊语为patēr,拉丁语为pater,哥特语为fadar。我们说的汉语,属于「汉藏语系」,汉藏语系的谱系图:
分化时间:
古今汉语和汉语方言的演变:
汉语中一些核心词汇跟藏缅语的同源分析:
以上书影引自:吴安琪、《历史语言学》,第四章、第五章在任何一门语言中,对应手指的「1-10」,对应历法的「1-12」等等,这类涉及到人类最基础生活的数字、计数系统,都是一门语言的「核心词汇」。
「量词」发达是汉藏语系中特有的语言现象,汉藏「1-10」的发音是同源的,而且藏语发音更为古老:
引自:泽朗卓玛. (2016). 汉藏数词对比. 青年文学家(9X).所以,汉语数词【一-十】相比其他词汇是比较稳定的,从同源词角度分析,汉语数词跟藏缅语下很多语言都是同源的,语音和文字的演变基本取得了共识。
本来,这个问题我以前写回答过类似的问题,再重说一遍吧:
汉语数词【一-十】始见于甲骨文:「一、二、三」这个就不用多讲,积划表意,也有说取像于具象的「算筹」,都可以讲得通。
世界上很多文字都是这样表达「1、2、3」的。比如古罗马的:Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
四「四」本来就是写作四横「亖」,但是这样效率不高不说,中国古人竖写汉字,很容易跟「一、二、三」混淆。
所以,在春秋时代开始,就借用了一个同音字「四」来代替「亖」,
「四」的本义有两说:
一说是是「呬」的初文「四」,象唇、鼻部呼出之气息之形。
一说是「泗」的初文,想鼻子有鼻涕之形。
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五、六、七、八、九、十数字大了,全部用积划表意表意显然是不现实的,效率太低下了。
所以,「五、六、七、八、九、十」都是假借字。但本字、本义是什么,有多种说法,我只说最多人认可的说法。
「五」:从古老的刻画符号「乂」演变而来,或说假借「互」,象形,像「收绳器」之形。
「六」:假借「庐」的初文,或者假借「入」的初文。
「七」:假借「切」之初文。
「八」:假借「分」的初文。「分」古音为重唇。
「九」:假借「肘」的初文,像「手肘」之形。
「十」:假借「针」的初文。
6. 你知道哪些轰动一时的悬案?
破案需要的是线索,然而有这样一起案发现场留下了大量的线索却成为日本历史上悬赏金额最高的悬案,这就是日本东京都世田谷灭门案。
案情回顾东京世田谷区有两栋房子连在一起,宫泽干夫和妻子泰子以及两个孩子住其中一栋,泰子的姐姐和妈妈住在隔壁那栋。
2000年12月31日上午,泰子的妈妈发觉按照往日的习惯,泰子会带小孩过来,这天临近中午没看到泰子家的人影,也没听到隔壁有动静,就上门去看个究竟,结果出现在她眼前的是一幕惨剧。
女婿宫泽干夫44岁,倒在1楼阶梯处,身中数十刀。
女儿泰子41岁和外孙女宫泽伊奈8岁,倒在2楼浴室前,脸部和颈部被刺。
外孙宫泽礼6岁,被勒死在2楼的卧室床上。
可恶的凶手连小孩都不放过,一家四口惨遭灭门。
现场遗留大量线索却无从下手凶杀作案期间和作案后留下大量的线索,警方调查发现凶手并没有第一时间离开现场,到快天亮的时候才离开,在现场逗留了10个小时。
凶手在杀人时,右手受伤,曾打开宫泽家的急救箱自行包扎,留下沾有指纹的创可贴与沾有血迹的毛巾,也发现了凶手尝试用卫生棉来止血。
凶手作案后从冰箱中拿出过一瓶麦茶、一只哈密瓜、四盒冰淇淋,冰淇淋盒子上留有凶手的咬痕,其中两个分别丢弃在客厅和浴室,另外两个丢弃在一楼的电脑旁。
根据电脑使用记录的痕迹,凶手还两次使用受害人家里的电脑,在鼠标上留下了指纹,但是键盘上没有提取到指纹。
凶手还遗留了当时作案时的衣物,包括帽子,外套,腰包,围巾,手套,警方根据鞋印找到了同款的鞋子。
通过现场的血迹,衣物,凶器提取到凶手的DNA,可以判断嫌疑人父方为亚洲系,而母方为欧洲系(包括地中海系),该血统在日本人中很少见,身高在170至180公分,但是当时在日本只有留有案底的人才有指纹和DNA记录,现场找到的指纹和DNA查询后没有比对一致的信息,提供到国际刑警组织进行比对也没有结果。
警方根据线索追寻衣物的来源,并没有找到有价值的信息,调查排除了像驻日美军,韩国人的作案可能,也排除了抢劫,偷盗,临时起意杀人的作案动机,但就是无法找到明确的方向。
罪犯作案后竟然逗留在现场,大摇大摆的走动,事后也没有掩盖证据的做法,空留下一大堆证据给警方,看上去线索很多,但是查到后面就感觉线索断了,无从下手,就这样凶手像消失了一样。
直到现在每年的12月30日,警方都会来到宫泽家举行献花仪式,鞠躬表示一定会侦破此案。
随着科技的进步和警方的坚持,也许有朝一日,真相能够大白于天下。
7. 你认为哪个人赢了?
“两小儿辩日”是记载在《列子·汤问》中的一个故事,由于被选入小学教材,因此这个故事妇孺兼知。
教材上对这个故事的解读是,知识是无穷无尽的,就算博学如孔子,也未必能懂得所有的知识,所以人们必须要虚心好学,坚持探索。
不过,也有人认为,列子写的这个故事,其用意是为了讽刺孔子。当两小儿和孔子争执的时候,不是两小儿赢了,也不是孔子赢了,而是列子赢了。
(两小儿辩日)
那么,这个说法对吗?我认为这个说法是有一定道理的。但是,列子究竟在讽刺孔子什么?我觉得很多人可能就有点理解偏了。
很多人说,列子是在讽刺孔子假博学,实际上,他的知识非常浅薄,连两个小孩都不如。
不过,我觉得,列子如果真是想讽刺孔子这一点的话,他还真的没有讽刺到孔子。为什么这么说呢?因为在这个故事里并没有不懂装懂,“孔子不能决也”,他不知道,他就老老实实说自己不知道。并没有不懂装懂地讲一番大道理。
要知道,孔子要想讲一番大道理,对他来说太简单了。曾经发生过孔子把一截恐龙的腿骨化石解释为防风氏骨头的事情。而且他解释是防风氏的骨头,大家还都觉得他说的是对的。
再说了,孔子自己也说过:“知之为知之,不知为不知,是知也。”显然,在知识认知层面上,孔子是有自知之明的。
既然孔子本身就具有自知之明,那么,列子还在这方面讽刺孔子,那就是没有道理的。
(列子画像)
那么,列子是在什么地方讽刺孔子呢?我觉得要明白这个问题,必须要搞清楚“两小儿辩日”中的“日”指的是什么。
“日”就是太阳,太阳在古代指的是君王。古代也有皇帝直接把自己说成太阳的。比如夏桀,他说:“天之有日,犹吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣。”夏桀这句话是说,天上有太阳,就像我有老百姓。只要天上的太阳不消失,我的老百姓也就不消失。夏桀说他的老百姓不消失,也就是说他会是一个永远的君王,谁也不可能推翻他。
《易经》上也说:“日为君之象。”
因为太阳是君王的象征,因此,代表太阳的黄色,也成为皇帝专用的颜色。
古代发生日食是一个重要事件,与君王被遮蔽有极大的关系。《后汉书·丁鸿传》中,当发生日食的时候,丁鸿就给汉和帝说,太阳是君王的象征,月亮是臣子的象征。发生日食,也就意味着君王的权力被臣子所夺。
认识到这一点后,我们再回过头来看列子讲的这个故事,就特别有意思了。
(孔子画像)
列子一开始就说,这个故事发生在孔子周游列国的时候。孔子周游列国是在干什么呢?是要各国的君王们接受他的主张。让各国的君王们“克己复礼”,遵守周礼,维护周天子的统治。
如果用太阳比作君王,就是希望君王们应该在自己正确的轨道上运行,不能失常,必须是恒定的。而当两小儿来讲这太阳的时候,就发现这太阳完全不是恒定的,一会儿“大如车盖”,一会儿又小如“盘盂”,一会儿“沧沧凉凉”,一会儿又如“探汤”。列子说描述的,其实正是春秋时期各诸侯王们的状态。而孔子需要解决的,正是要把太阳还原成恒定的样子。两个小孩儿拿这个话题问孔子,其实就是在问孔子怎么解决这个问题。但是,“孔子不能决也”。
最后,两个小孩嘲笑孔子:“孰为汝多知乎?”
这句话,是两个小孩嘲笑孔子,当然也是列子嘲笑孔子。这里的“知”,既可以解释为“知识”,也可以认为是“智”的意思。也就是说,列子认为,孔子周游列国的做法是愚蠢的,是不能改变现状的。既然不能改变现状,何必要去做呢?
列子也在这里表达了作为道家“清静无为”的主张。并用道家的“清静无为”,反对儒家的“出世”的做法。
(参考资料:《列子》《后汉书》《史记》)
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